A.碩求余文以記之/越國以鄙遠(yuǎn)。君知其難也
B.其木皆十圍/爾其無忘乃父之志
C.必仕則忘其身/于其身也，則恥師焉
D.將買田于泗水之上而老焉/雖雞狗不得寧焉
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A.我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性。然而在政治上，魏晉時(shí)期則為典型的衰世
B.漢末王充思想。是批評陰陽五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物
C.具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們絕不會因?yàn)闀簳r(shí)的挫折影響了他對獲得最后勝利的信心
D.《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說、發(fā)揮的文字匯集，是我國秦漢以前的社會生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)
A.嵇康、孔融、向秀、徐于、阮籍、王粲、劉楨
B.曹操、曹植、曹丕、阮籍、嵇康、孔融、徐干
C.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎
D.孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場、劉楨
A.第二代無繩電話采用了數(shù)字技術(shù)，主要有泛歐數(shù)字無繩電話、個(gè)人便攜式電話、個(gè)人接入通信系統(tǒng)……等，具有雙向互呼和越區(qū)切換性能。
B.打陀螺講求技巧，用力小了，陀螺旋轉(zhuǎn)不起來，用力大了，陀螺又容易“栽跟頭”，用力勻稱.陀螺才能平衡而快速地旋轉(zhuǎn)。
C.賈母因問黛玉念何書？黛玉道：“只剛念了四書。”黛玉又問妹妹們讀何書？賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了!”
D.科學(xué)對人類事物的影響有兩種方式。第一種是大家熟悉的：科學(xué)直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變?nèi)祟惿畹墓ぞ摺５诙N是教育性質(zhì)的——它作用于心靈。
A.牛、日、末、瓜
B.京、下、三、刃
C.林、滅、診、囚
D.爸、聞、戰(zhàn)、筆
A.“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”運(yùn)用了比喻的手法
B.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”運(yùn)用了夸張的手法
C.“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”運(yùn)用了擬人的手法
D.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”運(yùn)用了對偶的手法
最新試題
閱讀是學(xué)生的（）行為。教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，要善于通過（）解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。
著名教育家葉圣陶的語文“工具論”對我國語文教育曾有過積極的影響，但也存在一定的局限性。
口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生（）的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。
要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將（）、（）有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。要關(guān)注作文的書寫質(zhì)量，要使學(xué)生把作文的書寫也當(dāng)作（）的過程。
綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生（）的能力。
請同學(xué)們認(rèn)真閱讀上面案例，請你畫出教師的提問設(shè)計(jì)，想一想教師為什么要這樣做？直接讓學(xué)生看爬山虎的標(biāo)本，觀察驗(yàn)證爬山虎腳的位置也是一種方法，請你想一想這兩種方法哪種好，為什么？
識字的評價(jià)，要考察學(xué)生（）、（）、（）的情況，以及在具體語言環(huán)境中運(yùn)用漢字的能力。
評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察（），考察他們能否憑借注釋和工具書（）。
寫作教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，讓他們樂于表達(dá)。
閱讀教學(xué)是（）、（）、（）、（）之間對話的過程。