A.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)”
B.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)”
C.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”
D.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“審美王國(guó)”
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A.集體無(wú)意識(shí)說(shuō)
B.有意味的形式說(shuō)
C.符號(hào)說(shuō)
D.娛樂(lè)說(shuō)
A.精神產(chǎn)品
B.物質(zhì)產(chǎn)品
C.人工制品
D.自然物
A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇
B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念
C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真
D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品
A.仿象
B.興象
C.喻象
D.抽象
A.藝術(shù)的起源
B.藝術(shù)的功能
C.藝術(shù)的本質(zhì)
D.藝術(shù)的內(nèi)容
最新試題
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家（）提出的。
“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫(huà)角，小橋下的滿池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是（）。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問(wèn)題，其中最關(guān)鍵的是（）。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。