你可能感興趣的試題

填空題
王夫之認為情景結(jié)合的方式有三：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，（）”。巧者則有（），（）”。
答案：妙合無垠；情中景；景中情
填空題
王夫之借用佛學(xué)的范疇，提出了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)量說。教材指出：王夫之的現(xiàn)量說有三義：即（）義、（）義和（）義。
答案：現(xiàn)在；現(xiàn)成；顯現(xiàn)真實
填空題
教材認為：葉燮的詩學(xué)專論《（）》是繼劉勰《（）》后理論性和體系性最強的一部文學(xué)理論著作。
答案：原詩；文心雕龍
填空題
教材指出：葉燮把創(chuàng)作分成“在（）者”即創(chuàng)作客體與“在（）者”即創(chuàng)作主體兩個方面。
答案：物；我
填空題
葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作客體分為理、（）、（）三個方面
答案：事；情
填空題
葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作主體分為才、膽、（）、（）四個要素，其中的（）處于核心地位。
答案：識；力；識
填空題
王土禛是清初具有廣泛影響的詩人和詩論家。其詩歌理論的核心是由清人張宗柟輯其論詩之語而成的《（）》，其詩歌理論的核心是“（）”說。
答案：帶經(jīng)堂詩話；神韻
填空題
王士禛“神韻”說借用據(jù)傳作者是唐代司空圖的《二十四詩品》中的兩句話，主張對審美對象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“（）”。
答案：不著一字，盡得風(fēng)流
填空題
教材指出：王士禛認為（）和（）是具有神韻的詩歌境界的審美特征。
答案：清；遠
填空題
教材認為：沈德潛詩話體詩論著作是《（）》。他主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)有益于教化，提出“（）”說。
答案：說詩晬語；審宗旨

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李漁認為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”。所謂“主腦”，是指一部戲曲的主要（）和中心（）。他說：“此一人一事，即作傳奇之主腦也。”（《閑情偶寄》）

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王夫之認為情景結(jié)合的方式有三：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，（）”。巧者則有（），（）”。

王夫之借用佛學(xué)的范疇，提出了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)量說。教材指出：王夫之的現(xiàn)量說有三義：即（）義、（）義和（）義。

教材認為：葉燮的詩學(xué)專論《（）》是繼劉勰《（）》后理論性和體系性最強的一部文學(xué)理論著作。

教材指出：葉燮把創(chuàng)作分成“在（）者”即創(chuàng)作客體與“在（）者”即創(chuàng)作主體兩個方面。

葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作客體分為理、（）、（）三個方面

葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作主體分為才、膽、（）、（）四個要素，其中的（）處于核心地位。

王土禛是清初具有廣泛影響的詩人和詩論家。其詩歌理論的核心是由清人張宗柟輯其論詩之語而成的《（）》，其詩歌理論的核心是“（）”說。

王士禛“神韻”說借用據(jù)傳作者是唐代司空圖的《二十四詩品》中的兩句話，主張對審美對象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“（）”。

教材指出：王士禛認為（）和（）是具有神韻的詩歌境界的審美特征。

教材認為：沈德潛詩話體詩論著作是《（）》。他主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)有益于教化，提出“（）”說。

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李漁認為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”。所謂“主腦”，是指一部戲曲的主要（）和中心（）。他說：“此一人一事，即作傳奇之主腦也。”（《閑情偶寄》）

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王夫之認為情景結(jié)合的方式有三：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，（）”。巧者則有（），（）”。

王夫之借用佛學(xué)的范疇，提出了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)量說。教材指出：王夫之的現(xiàn)量說有三義：即（）義、（）義和（）義。

教材認為：葉燮的詩學(xué)專論《（）》是繼劉勰《（）》后理論性和體系性最強的一部文學(xué)理論著作。

教材指出：葉燮把創(chuàng)作分成“在（）者”即創(chuàng)作客體與“在（）者”即創(chuàng)作主體兩個方面。

葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作客體分為理、（）、（）三個方面

葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作主體分為才、膽、（）、（）四個要素，其中的（）處于核心地位。

王土禛是清初具有廣泛影響的詩人和詩論家。其詩歌理論的核心是由清人張宗柟輯其論詩之語而成的《（）》，其詩歌理論的核心是“（）”說。

王士禛“神韻”說借用據(jù)傳作者是唐代司空圖的《二十四詩品》中的兩句話，主張對審美對象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“（）”。

教材指出：王士禛認為（）和（）是具有神韻的詩歌境界的審美特征。

教材認為：沈德潛詩話體詩論著作是《（）》。他主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)有益于教化，提出“（）”說。

李漁認為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”。所謂“主腦”，是指一部戲曲的主要（）和中心（）。他說：“此一人一事，即作傳奇之主腦也。”（《閑情偶寄》）

王夫之認為情景結(jié)合的方式有三：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，（）”。巧者則有（），（）”。

王夫之借用佛學(xué)的范疇，提出了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)量說。教材指出：王夫之的現(xiàn)量說有三義：即（）義、（）義和（）義。

教材認為：葉燮的詩學(xué)專論《（）》是繼劉勰《（）》后理論性和體系性最強的一部文學(xué)理論著作。

教材指出：葉燮把創(chuàng)作分成“在（）者”即創(chuàng)作客體與“在（）者”即創(chuàng)作主體兩個方面。

葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作客體分為理、（）、（）三個方面

葉燮在《原詩》里把創(chuàng)作主體分為才、膽、（）、（）四個要素，其中的（）處于核心地位。

王土禛是清初具有廣泛影響的詩人和詩論家。其詩歌理論的核心是由清人張宗柟輯其論詩之語而成的《（）》，其詩歌理論的核心是“（）”說。

王士禛“神韻”說借用據(jù)傳作者是唐代司空圖的《二十四詩品》中的兩句話，主張對審美對象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“（）”。

教材指出：王士禛認為（）和（）是具有神韻的詩歌境界的審美特征。

教材認為：沈德潛詩話體詩論著作是《（）》。他主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)有益于教化，提出“（）”說。