單項(xiàng)選擇題處于溝通中心的人可以和其他溝通點(diǎn)聯(lián)系,其他溝通點(diǎn)彼此不能發(fā)生溝通聯(lián)系。這種行政溝通關(guān)系模式是()。

A.聚聯(lián)式
B.單聯(lián)式
C.雙聯(lián)式
D.互聯(lián)式


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1.單項(xiàng)選擇題社會(huì)工作行政過程的首要環(huán)節(jié)和執(zhí)行各項(xiàng)管理職能的基礎(chǔ)是()

A.行政組織
B.行政決策
C.行政領(lǐng)導(dǎo)
D.行政計(jì)劃

2.單項(xiàng)選擇題關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的涵義,“領(lǐng)導(dǎo)中心說(shuō)”的觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)()

A.是一種影響力量,領(lǐng)導(dǎo)者依靠權(quán)力或人格去指導(dǎo)下屬實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)
B.是影響他人使其合作無(wú)間,共同趨向于他們所期望的目標(biāo)和活動(dòng)的力量
C.是在一定組織結(jié)構(gòu)中或人際關(guān)系結(jié)構(gòu)中展開的一種特殊活動(dòng)
D.活動(dòng)的焦點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)一個(gè)符合群體需要的公共目標(biāo)

3.單項(xiàng)選擇題認(rèn)為實(shí)際決策過程是一個(gè)不斷修改、調(diào)整以往政策的過程的決策理論是()。

A.決策程序理論
B.漸進(jìn)決策理論
C.綜合決策理論
D.精英決策理論

4.單項(xiàng)選擇題在行政決策理論諸流派中,“決策程序論”的代表人物是()

A.林德布洛姆
B.德羅爾
C.西蒙
D.巴羅茲

5.單項(xiàng)選擇題關(guān)于社會(huì)工作行政組織的委員會(huì)制體制,下列說(shuō)法正確的是()

A.權(quán)力集中,責(zé)任明確
B.決策與行動(dòng)迅速
C.避免互相推諉,減少不必要的沖突
D.決策能集思廣益,有助于防止專斷

最新試題

①我國(guó)的GDP總量早已位居世界前列,我國(guó)既是最大的石油進(jìn)口國(guó),也是最大的貨物貿(mào)易國(guó)②它絕對(duì)是國(guó)家的核心武器,而且是不可或缺的戰(zhàn)略武器③具有中遠(yuǎn)海作戰(zhàn)能力和標(biāo)志意義的航空母艦、兩棲攻擊艦等大型戰(zhàn)艦的建造與運(yùn)用,對(duì)于發(fā)展我國(guó)海上力量已刻不容緩④對(duì)于一個(gè)大國(guó),特別是一個(gè)正從大國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)的國(guó)家來(lái)說(shuō),航空母艦決非可有可無(wú)的作戰(zhàn)平臺(tái)或大型武器⑤我國(guó)的海洋利益仍在不斷地拓展,越來(lái)越多的海外利益需要保護(hù),越來(lái)越多的海上運(yùn)輸安全亟待維護(hù)⑥無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí),眾多大國(guó)(例如美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)等)的實(shí)例,都已充分證明了這一點(diǎn)將以上6個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

隨著債務(wù)置換計(jì)劃的實(shí)施,地方債到期不能償付的風(fēng)險(xiǎn)基本消弭,剛性兌付再一次得到確保。但地方債管理要真正走向規(guī)范化,還有許多技術(shù)問題有待解決,其中最為突出的就是地方政府的信用評(píng)級(jí)問題。信用評(píng)級(jí)是債券定價(jià)的基礎(chǔ)。直接關(guān)乎發(fā)行方的融資成本,但由于信用評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)不明確,東部發(fā)達(dá)地區(qū)和西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的政府信用評(píng)級(jí)一樣,地方政府信用和國(guó)家信用評(píng)級(jí)一樣,甚至還出現(xiàn)地方債利率低于國(guó)債利率的情形,這在理論上顯然是說(shuō)不通的,也完全不能反映“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的要求。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

在量子理論產(chǎn)生之前,人類在宏觀世界里從未觀測(cè)到任何負(fù)能量的物質(zhì)。把真空的能量定為零的經(jīng)典物理學(xué),無(wú)法()一種比真空具有更少能量的物質(zhì),而在量子理論中,真空不再是(),每時(shí)每刻都有大量的虛粒子對(duì)(一種永遠(yuǎn)不能直接檢測(cè)到、但其存在確實(shí)具有可測(cè)量效應(yīng)的粒子)產(chǎn)生和湮滅。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

文學(xué)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng),獲得了―個(gè)嶄新的平民化開放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間,打破了精英寫作對(duì)文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的壟斷,為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機(jī)會(huì)。這種“新民間文學(xué)”,標(biāo)志著文學(xué)話語(yǔ)權(quán)向民間回歸。盡管如此,網(wǎng)絡(luò)寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論,因?yàn)槲膶W(xué)的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性,而取決于這種文學(xué)的人民性價(jià)值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說(shuō)的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

以李鴻章為領(lǐng)袖的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)曾給中國(guó)帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的希望,而經(jīng)其手簽訂的各種喪權(quán)辱國(guó)條約卻讓中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)。正因如此,一百多年來(lái),李鴻章頭頂變換著救國(guó)、誤國(guó)、賣國(guó)三頂帽子。對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜的歷史人物,只有給其一個(gè)更為精準(zhǔn)的定位,才能更清晰地解讀他的所作所為,而在如何定位上,諸多史學(xué)著作或抓小放大,或以偏概全,或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花,()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

以往關(guān)于網(wǎng)絡(luò)提速與降價(jià)的討論中,輿論多從運(yùn)營(yíng)商和消費(fèi)者博弈的角度切入,聚焦低網(wǎng)速、高收費(fèi)對(duì)于公眾生活的影響,使用的是服務(wù)者義務(wù)和消費(fèi)者權(quán)利的說(shuō)理邏輯。此次卻提供了一個(gè)新的觀察視角,即低質(zhì)量、高成本的寬帶服務(wù)潛在地阻止了社會(huì)信息化的進(jìn)程。在現(xiàn)代信息社會(huì)的運(yùn)行中,寬帶建設(shè)具有基礎(chǔ)設(shè)施的意義,是知識(shí)型經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)、數(shù)字化生活、服務(wù)型政府最起碼的物理支撐。沒有一個(gè)高速度、高水平的寬帶環(huán)境,信息交流的效率會(huì)滯后,科技創(chuàng)新的成本會(huì)增加,信息化社會(huì)的發(fā)育和創(chuàng)新型社會(huì)的成長(zhǎng)自然會(huì)受到束縛。這段文字意在說(shuō)明()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

研究人員長(zhǎng)期以來(lái)都設(shè)想干細(xì)胞能夠用來(lái)修復(fù)或替換受損組織,該研究領(lǐng)域被冠名為再生醫(yī)學(xué)?!岸嗄艿摹迸咛ジ杉?xì)胞被再生醫(yī)學(xué)家們寄予厚望,所謂“多能”就意味著這些干細(xì)胞可以分化出多種其他類型的細(xì)胞。現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)可以在非胚胎細(xì)胞中誘導(dǎo)細(xì)胞的多能性,這樣就可以繞過直接使用胚胎細(xì)胞時(shí)所引發(fā)的倫理爭(zhēng)議。作者接下來(lái)最不可能講述的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

①當(dāng)?shù)厍蜃策M(jìn)塵埃帶時(shí),從地球上看,是短時(shí)間內(nèi)無(wú)數(shù)塵埃以極高的速度劃破大氣層下落②因此,流星雨實(shí)際上是彗星留下的無(wú)數(shù)塵埃形成的③進(jìn)入大氣層的塵埃被大氣加熱,發(fā)出明亮的光④彗星釋放出的塵埃,并非頃刻擴(kuò)散到宇宙空間,消失得無(wú)影無(wú)蹤,而是留在彗星的軌道上持續(xù)公轉(zhuǎn)⑤這樣看上去就有許多流星,也就是流星雨⑥這樣形成的“塵埃帶”,有些和地球的公轉(zhuǎn)軌道交叉將以上6個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng):第一,我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”,希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期,即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致,我們也要改變外在的證據(jù)來(lái)使它符合我們內(nèi)在的期望;第二,人類需要對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感,我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力、無(wú)所適從,我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

近代以來(lái),史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”,即簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等,主要對(duì)象是出土或傳世的文書,包括簡(jiǎn)帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書,時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)秦漢直至明清。雖然這些研究的對(duì)象多是文書,中國(guó)卻并沒有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的,其中一個(gè)重要原因,就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛,卻又各自為界。所以,只有在文書數(shù)量足夠多,研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下,才有可能建立“中國(guó)古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題