A、仆步掄拍
B、后掃腿
C、騰空飛腳
D、五步拳
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A、1928年;1933年
B、1928年;1936年
C、1933年;1928年
D、1927年;1933年
A、1996
B、1984
C、1988
D、1995
A、學(xué)士
B、碩士
C、博士
D、沒有設(shè)立任何學(xué)位
A、左腳尖內(nèi)扣,右腿屈膝全蹲
B、成右仆步姿勢,上體右轉(zhuǎn)并前俯
C、兩掌隨體轉(zhuǎn),在右腿內(nèi)側(cè)扶地
D、以左腳前掌為軸,右腳貼地向后掃轉(zhuǎn)
A、墊步、擊步、弓步
B、墊步、擊步、插步
C、墊步、擊步、上步
D、滑步、擊步、插步
最新試題
《太極拳論》中無極而太極的觀點,來自于()。
儒家文化的禮教思想在習(xí)武者的行為中主要體現(xiàn)在()。
表現(xiàn)腿部的柔韌性、靈活性和力量等素質(zhì)的基本功是()。
武術(shù)“抖腕”等活腕運動的目的是加強手腕關(guān)節(jié)周圍肌肉、肌腱、韌帶的靈活性,使手掌的硬、軟、緊、松都能適應(yīng)武術(shù)手法動作的需要。
唐代將嚴禁民間習(xí)武的規(guī)定及處罰,明明白白地寫入了官方刑法中。
“守禮求義操仁”體現(xiàn)了武德反求武禮的內(nèi)化過程。
武術(shù)根植于數(shù)千年歷史的華夏文化的沃土之中,儒家的“天人合一”、道家的“仁愛之心”、兵家的“俠義兼愛”“、墨家的奇變之道”等思想深深鐫刻在武術(shù)文化之中。
武術(shù)的韻來自武術(shù)套路的節(jié)奏變化,來自套路的規(guī)范化,給觀賞者一種美的感覺。
()比武,是在搭起的木柱臺子上進行,上臺比武稱為“露臺爭交”。
以下著作的巨大成功是與作品有意識地對武術(shù)的刻畫與表現(xiàn)分不開的有()。