夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)；這就是說(shuō)，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看，摸摸，聽(tīng)聽(tīng)，聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出：“一般說(shuō)來(lái)，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”
在教育教學(xué)中，貫徹該原則要()。
A．正確選擇教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段
B．重視與講解相結(jié)合
C．重視發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主
D．重視組織各種復(fù)習(xí)
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夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)；這就是說(shuō)，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看，摸摸，聽(tīng)聽(tīng)，聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出：“一般說(shuō)來(lái)，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”
“標(biāo)本”屬于()教具。
A．實(shí)物
B．模象
C．語(yǔ)言
D．言語(yǔ)
夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)；這就是說(shuō)，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看，摸摸，聽(tīng)聽(tīng)，聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出：“一般說(shuō)來(lái)，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”
案例說(shuō)明了在教學(xué)過(guò)程中要遵循什么教學(xué)原則?()
A．因材施教原則
B．直觀性原則
C．啟發(fā)性原則
D．鞏固性原則
最新試題
一個(gè)班級(jí)從最初組建到發(fā)展為良好、健全的班級(jí)，需要經(jīng)歷一系列階段。在這個(gè)過(guò)程中，如果班級(jí)中的各種學(xué)生小群體、非正式群體，在相互交流中彼此融合為班級(jí)的有機(jī)組成部分，這個(gè)階段屬于班級(jí)組織發(fā)育的（）。
氣質(zhì)類型沒(méi)有好壞之分，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正視自己氣質(zhì)類型，認(rèn)識(shí)到氣質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)于膽汁質(zhì)學(xué)生，下列建議正確的有（）。
下列人物有關(guān)教育目的論的主張與“建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)的教學(xué)目的論一致的有（）。
登山運(yùn)動(dòng)員的登山服飾，為安全起見(jiàn)在服裝色設(shè)計(jì)方面主要需考慮知覺(jué)的（）。
英國(guó)著名教育家斯賓塞從知識(shí)的“實(shí)際效用”出發(fā)，主張通過(guò)“自由競(jìng)爭(zhēng)”達(dá)到“適者生存”，而教育的目的就是為“完美的生活做準(zhǔn)備”。在他看來(lái)，能實(shí)現(xiàn)“完美的生活”的最有價(jià)值的知識(shí)是（）。
我國(guó)南方某校教師在向?qū)W生講“下雪”這一事件時(shí)，采用了觀看錄像并向空中拋撒大量碎片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景。這位教師的教學(xué)體現(xiàn)了（）原則。
學(xué)習(xí)過(guò)程就是一種認(rèn)知過(guò)程，包括（）等，這種認(rèn)知過(guò)程在教學(xué)中就以聽(tīng)課、閱讀、復(fù)習(xí)等方式表現(xiàn)出來(lái)。
小明在學(xué)習(xí)上從不用家長(zhǎng)老師操心，每天都是自己主動(dòng)獨(dú)立做作業(yè)，做完作業(yè)后才出去玩兒，這反映出小明意志品質(zhì)的（）。
“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”體現(xiàn)的師生觀是（）。
《教育法》的適用對(duì)象表述不正確的是（）。