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“科學因人的生活需要而登上教育的舞臺，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學科教育都失去了往昔的輝煌。但科學教育自產生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學自身的局限。也有科學教育的不當。瓦托夫斯基曾指出過科學世界與生活世界的分離和對立。他說，科學與常識、科學活動與人類基本活動、科學理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認為科學對生活世界的客觀性過程實際上是一個遠離生活世界的過程?？茖W世界一旦誕生獲得了自身的獨立性.就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。
胡塞爾說：“自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學的直觀的自然。”在胡塞爾看來，伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當他說，伽利略既是發(fā)現的天才，又是掩蓋的天才時，就道出了生活世界被遺忘的現實。針對科學喪失生活世界的意義危機，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點。應該說胡塞爾的觀點對科學教育回歸生活世界是有啟示的。”摘引自集美大學劉德華的《科學教育對學生個體生活世界的超越與回歸》。
問題：
結合上述材料，請你談談生活世界的教育與科學世界的教育的關系。

著名哲學家黑格爾當年從神學院畢業(yè)的時候。他的老師給他寫過一則評語：黑格爾，健康狀態(tài)不佳。中等身材，不善辭令，沉默寡言。天賦高，判斷力健全，記憶力強。文字通順，作風正派，有時不太用功，神學有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優(yōu)秀的傳教士。語言知識豐富，哲學上十分努力。
問題：
請談談這些評語有什么特點?你認為應該怎樣給學生寫評語?