A、躬腰
B、實(shí)行
C、痊愈
D、射箭
E、親身
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A、仁慈
B、仁愛
C、仁德
D、仁學(xué)
E、愛憐
A、表示清高
B、表示高貴
C、表示高傲
D、自鳴得意
E、一鳴驚人
A、孔子
B、孟子
C、老子
D、莊子
E、荀子
A、亂放
B、亂扔
C、混雜
D、一起用藥
E、胡亂用藥
A、認(rèn)為
B、所說的
C、叫做
D、以為
E、通“為”,因為
最新試題
今譯:志存救濟(jì),故亦曲碎論之,學(xué)者不可恥言之鄙俚也。(《大醫(yī)精誠》)
“吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也”(《大醫(yī)精誠》)的“生命”意思是()。
今譯:今以至精至微之事,求之于至麤至淺之思,其不殆哉?(《大醫(yī)精誠》)
今譯:自古名賢治病,多用生命以濟(jì)危急,雖曰賤畜貴人,至于愛命,人畜一也。損彼益己,物情同患,況于人乎!(《大醫(yī)精誠》)
今譯:燥之與濕,有霄壤之殊。燥者,天之氣也;濕者,地之氣也。水流濕,火就燥,各從其類,此勝彼負(fù),兩不相謀。(《秋燥論》)
《大醫(yī)精誠》一文所說的“精”是指(),“誠”是指()。
“而燥氣先傷上焦華蓋”中的“華蓋”本指(),此指()。(《秋燥論》)
“俟二分二至以後,始轉(zhuǎn)而從本令之王氣”中的“二分”指()、(),“二至”指()、()。(《秋燥論》)
“守中者無言,懷玉者不衒”《病家兩要說》中的“守中”指(),“懷玉”指()。
今譯:此《內(nèi)經(jīng)》治燥淫之旨,可贊一辭者也。至於肺氣膹郁,痿喘嘔欲,皆傷燥之劇病,又非制勝一法所能理也。(《秋燥論》)