A、它是由感官驅(qū)動(dòng)的。
B、它和動(dòng)物的感覺(jué)是一樣的。
C、它并不具有永恒性。
D、它是對(duì)于感官欲望的滿足。
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A、天賦
B、社會(huì)期望
C、努力
D、自身相符
A、耐得住枯燥
B、與時(shí)俱進(jìn)
C、眼高手低
D、知己知彼
A、自身的天賦才能
B、社會(huì)的客觀狀況
C、他人的成功經(jīng)驗(yàn)
D、以上都是
A、志向定的越大越好
B、有了志向就可以不用行動(dòng)
C、志向必須靠他人決定
D、志向給人以前進(jìn)的動(dòng)力
A、運(yùn)氣
B、努力
C、關(guān)系
D、出身
最新試題
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。