中國傳統(tǒng)文化的價值取向可以歸納為（）。
①以土地為基礎(chǔ)的人生本位
②以人治為基礎(chǔ)的官本位
③以倫理為基礎(chǔ)的道德本位
④以家庭為基礎(chǔ)的群體本位
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
E.②④
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積極適應文化變遷的機制是（）。
①動員或強化原有的保護性文化因素
②將外來文化消化、整合于本民族文化之中
③抵制強勢文化
④發(fā)展新的文化
A.①②
B.①④
C.①②③
D.②③④
E.①②④
對于代溝現(xiàn)象的認識，不正確的是（）。
①代溝是年長一代和年輕一代在生活態(tài)度、價值觀念和行為方式上的差異、對立乃至沖突
②在社會發(fā)生劇烈變動的時代，才會有代溝現(xiàn)象的出現(xiàn)
③解決代溝現(xiàn)象只能靠年輕一代虛心向年長一代學習
④代溝問題需要雙方保持一種開放的心態(tài)，互相理解，從而完全消除代溝
⑤“文化反哺”對年長一代來說太困難了，所以年長一代沒必要進行社會化和再社會化
A.③⑤
B.④⑤
C.③④⑤
D.②③④⑤
E.①②③④⑤
對于“邊際人”現(xiàn)象的描述，錯誤的是（）。
①邊際人是社會變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種過渡人格狀態(tài)，是文化變遷下人格的不定型乃至分裂多重狀態(tài)
②邊際人的矛盾狀態(tài)表現(xiàn)為，一方面還殘留著舊的觀念和價值準則，另一方面接受了新的價值規(guī)范，新舊觀念互相沖擊、碰撞
③邊際人根本無法完成內(nèi)心不同觀念的整合，成為“垮掉的一代”，失去了內(nèi)心價值準則，苦悶彷徨
④邊際人是文化遷移過程中的一種不可避免的現(xiàn)象
⑤在文化人類學家眼里，邊際人成為跨文化研究的理想人格
A.③④⑤
B.②③④
C.③
D.④⑤
E.③④
A.歷時態(tài)邊際人，跨空間邊際人
B.歷時態(tài)邊際人，共時態(tài)邊際人
C.跨時態(tài)邊際人，共時態(tài)邊際人
D.歷時態(tài)邊際人，跨時態(tài)邊際人
E.跨時態(tài)邊際人，跨空間邊際人
A.文化是發(fā)展變化的，是一個動態(tài)的過程
B.不同族群之間持久的直接交流，互相取長補短，發(fā)展出兼容彼此特性的新文化成分
C.本族內(nèi)的文化創(chuàng)新
D.文化經(jīng)過少數(shù)人或媒體的接觸和散播，逐漸在更廣泛的群體中擴散開
E.族群和個體在優(yōu)勢文化中接受同化，新文化與母體文化存在巨大差異，人們在調(diào)整過程中，身心適應中產(chǎn)生的各種體驗，可能引發(fā)心身性障礙
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使溝通成為一個雙向的相互過程，指的是（）。
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為什么精神病學的描述性診斷（DSM系統(tǒng)）中基于人格特質(zhì)的診斷分類體系能得到保留？
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對成人的首次心理咨詢訪談，如果有許多記錄需要閱讀，需要注意什么？
某種行為的結(jié)果對個體越有價值，他重復這種行為的可能性越高，指的是（）。
請列出精神狀態(tài)檢查必須涉及的領(lǐng)域。