A.將習(xí)慣法發(fā)展為成文法
B.將公民法發(fā)展成萬(wàn)民法
C.皇帝親自制定法律制度
D.頒布《查士丁尼民法大全》
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A.統(tǒng)治者讓步
B.平民的斗爭(zhēng)
C.商人的推進(jìn)
D.奴隸的反抗
A.雅典明確禁止雅典公民同外國(guó)人結(jié)婚
B.雅典傳統(tǒng)對(duì)公民資格的規(guī)定
C.同外國(guó)人結(jié)婚的公民不能擔(dān)任重要官職
D.雅典人仇視外國(guó)女性
A.雅典公民普遍好戰(zhàn)
B.伯利克里才能杰出
C.雅典實(shí)行民主政治
D.雅典面臨外邦威脅
A.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān).審議并決定一切國(guó)家大事
B.采用抽簽選舉、差額選舉公職的做法
C.陪審法庭作為司法機(jī)關(guān)，審查高級(jí)公職人員任職資格
D.外邦公民、奴隸、婦女沒(méi)有公民權(quán)
A.經(jīng)濟(jì)實(shí)力
B.家庭出身
C.文化水平
D.男女性別
最新試題
“在開(kāi)國(guó)者的設(shè)計(jì)下，總統(tǒng)與國(guó)會(huì)很自然地對(duì)內(nèi)政外交進(jìn)行了分工，在外交事務(wù)方面，總統(tǒng)的權(quán)力比國(guó)會(huì)大，但在一項(xiàng)國(guó)內(nèi)政策上，總統(tǒng)的權(quán)力就小了許多。在大多數(shù)時(shí)間里，雙方都保持著心照不宣的默契和權(quán)力平衡，任何打破平衡的一方都將受到另一方的堅(jiān)決抵抗?！边@種“設(shè)計(jì)”體現(xiàn)了哪國(guó)政體的施政原則？（）
雨果曾說(shuō)：“總會(huì)有這么一天，到那時(shí)，你們法國(guó)、你們俄國(guó)、你們英國(guó)，所有的歐洲國(guó)家，無(wú)需丟掉你們各自的特點(diǎn)和閃光的個(gè)性，都將緊緊地融合在一個(gè)高一級(jí)的整體里；到那時(shí)，你們將構(gòu)筑歐洲的友愛(ài)關(guān)系?！苯袢諝W盟實(shí)現(xiàn)了雨果的哪一理想？（）
1941年6月，英國(guó)首相丘吉爾在得知納粹德國(guó)進(jìn)攻蘇聯(lián)后說(shuō)：“如果希特勒入侵地獄，我也會(huì)在下院為惡魔說(shuō)幾句好話?！边@反映出丘吉爾（）。
《十二銅表法》規(guī)定：原告?zhèn)鞅桓娉鐾?，如被告拒絕，原告可邀清第三者作證，扭押同行。如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具。如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可以充任材料表明羅馬法的特點(diǎn)是（）。
“一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設(shè)定的，而如果他賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣，所以虔信的基督徒理應(yīng)服從上帝的召喚。……你需為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。”持這種觀點(diǎn)的人最有可能是（）。
西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱(chēng)為“無(wú)賴(lài)”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿(mǎn)危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張（）。
1917年4月17日列寧在《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這次革命中的任務(wù)》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)結(jié)束……資產(chǎn)階級(jí)民主制已喪失了實(shí)行民主的一切可能性?！睘榇?，他為布爾什維克黨制定的任務(wù)是（）。
古巴前領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅稱(chēng)：“全球化是客觀現(xiàn)實(shí)，它顯示了在這個(gè)大家居住的星球上我們都是同一條船上的乘客。一小撮乘客居住在豪華的客艙，85%的乘客擁擠在不衛(wèi)生的船艙里。很顯然，這艘船上不公正的事太多了，它很難浮在水面上。它的航程是如此不合理和荒唐，以致它不可能抵達(dá)安全的港口?！边@段材料無(wú)法揭示出（）。
蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德說(shuō)“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”。兩者的共同之處體現(xiàn)了（）。
普羅塔哥拉為代表的智者學(xué)派的基本主張是什么？有什么積極意義？