有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不收。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有（）。
①事物的價(jià)值的變化是因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性
②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷
③人們的立場和需要不同，其價(jià)值選擇就不同
④價(jià)值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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隨著灰霾天氣頻繁來襲，PM2.5逐漸進(jìn)入公眾視線。PM2.5代表的是可進(jìn)入呼吸系統(tǒng)深處的更細(xì)小的顆粒物，更能反映顆粒物對人體健康的影響。世界衛(wèi)生組織在2005年提出PM2.5的指導(dǎo)值后.有多個(gè)國家先后制定了PM2.5空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)并開展測量。這表明（）。
①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②意識對客觀世界的反映具有能動性
③真理都有自己適用的條件和范圍
④人們的認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的客觀需要
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
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阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù)，人工制造出大量負(fù)離子，自動依附塵埃，在太陽光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下，攜帶含有負(fù)離子的塵埃粒子上升到了云層，吸收空氣中的水分子，凝結(jié)成水滴，無數(shù)的水滴最終會變成云，進(jìn)而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明，表明（）。①人工制造負(fù)離子是對塵埃的辯證否定②人們通過實(shí)踐可以超越和主宰自然界③人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式④人們可以按照實(shí)踐的需要，建立新的聯(lián)系
宋之鄙人得璞玉獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子之玉為寶?！弊x《韓非子•喻老》的記載，從認(rèn)識論的角度看，兩人對玉的看法的不同說明了（）。
2010年12月21日至22日召開的中央農(nóng)村工作會議提出，要抓緊實(shí)施全國高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)試點(diǎn)，力爭到2020年新建8億畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和推廣能力建設(shè)，力爭2011年完成在全國普遍建立健全鄉(xiāng)鎮(zhèn)或區(qū)域性農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、動植物疫病防控、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管等公共機(jī)構(gòu)的任務(wù)。其中蘊(yùn)涵的哲理是（）。①要集中精力解決主要矛盾②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)③創(chuàng)新可以推動生產(chǎn)力的發(fā)展④科技創(chuàng)新是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的根本動力
針對“學(xué)術(shù)大眾化”這一論題，復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授指出，學(xué)術(shù)“大眾化”是方式，最終的目的是“化大眾”，對一觀點(diǎn)理解正確的是（）。①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實(shí)踐的目的和歸宿③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領(lǐng)作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成
上海世博會的吉祥物海寶以漢字人作為核心創(chuàng)意，既反映了中國文化的特色，又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計(jì)理念。海寶的設(shè)計(jì)運(yùn)用了綜合的方法，這種方法的基本特征是（）。
用塑料桶裝食用油是一個(gè)常見的現(xiàn)象，但最近科學(xué)研究卻發(fā)現(xiàn)，塑料桶里含有雙酚A，長期用塑料桶裝食用油將會對人體的健康帶來極大的危害。這告訴我們（）。①矛盾就是對立統(tǒng)一②任何事物都是普遍聯(lián)系的③科學(xué)研究的實(shí)踐活動，推動了認(rèn)識的發(fā)展④意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
目前，我國的城市青少年所用手機(jī)功能越來越完善。在手機(jī)上可以上網(wǎng)玩《魔獸世界》、《夢幻西游》和《網(wǎng)絡(luò)偷菜》等游戲。可一些青少年的世界觀、人生觀還不夠成熟，一些意志薄弱、自控的青少年把虛擬想象的世界當(dāng)作真實(shí)的世界，陷于其中不能自拔，嚴(yán)重影響了身心健康和學(xué)業(yè)的發(fā)展。這說明（）。①思維和存在的關(guān)系問題對人的思想和行動有重大影響②把虛擬世界當(dāng)作客觀世界是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)③世界沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物④青少年必須樹立科學(xué)的世界觀
歷時(shí)10年的全球“海洋生物普查”項(xiàng)目10月4日在倫敦發(fā)布最終報(bào)告，這是科學(xué)家首次對海洋生物“查戶口”，結(jié)果顯示海洋世界比想象中更為精彩。 根據(jù)普查得出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，海洋生物物種總計(jì)可能有約100萬種，其中25萬種是人類已知的海洋物種，其他75萬種海洋物種人類知之甚少，這些人類不甚了解的物種大多生活在北冰洋、南極和東太平洋未被深入考察的海域。上述材料說明（）。①事物的存在和發(fā)展是客觀的，按照其固有的規(guī)律運(yùn)動的②事物之間的聯(lián)系是客觀的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系③世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
結(jié)合材料，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。
莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無以人滅天，無以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對此正確的理解是（）。