A、個(gè)人愛(ài)國(guó)主義
B、官方愛(ài)國(guó)主義
C、集體愛(ài)國(guó)主義
D、符號(hào)愛(ài)國(guó)主義
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A、生態(tài)化社會(huì)
B、全球化社會(huì)
C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)
D、以上說(shuō)法都正確
A.黃帝
B.伏羲
C.少典
D.炎帝
A.木頭
B.竹子
C.銅管
D.塑料
A.稻作文化
B.那文化
C.農(nóng)耕文化
D.鄉(xiāng)土文化
A.認(rèn)同
B.不認(rèn)同
C.也許
最新試題
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）