A、民族與民族社會(huì)
B、社會(huì)
C、民族文化
D、民族精神
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A、現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性的運(yùn)動(dòng)。
B、現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類文明中間的特殊現(xiàn)象。
C、現(xiàn)代化是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是一次理性的運(yùn)動(dòng)。
D、以上說(shuō)法都正確。
A、源于民族情感
B、源于民族自豪感
C、政黨問(wèn)題
D、一個(gè)近現(xiàn)代話語(yǔ)
A、愛(ài)國(guó)主義具有一種防衛(wèi)的理念。
B、愛(ài)國(guó)主義對(duì)社會(huì)具有正面的作用。
C、愛(ài)國(guó)主義側(cè)重于自己國(guó)家民族的文化。
D、愛(ài)國(guó)主義更多地表現(xiàn)為政治情結(jié)。
A、衛(wèi)夫子
B、衛(wèi)青
C、董仲舒
D、霍去病
A、政治
B、經(jīng)濟(jì)
C、文化
D、精神
最新試題
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。