A.世卿世祿的分封關(guān)系受到?jīng)_擊
B.郡縣制普遍實(shí)行普遍建立
C.已實(shí)行以察舉制為主的選官制度
D.血緣政治隸屬關(guān)系得到空前加強(qiáng)
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A.周天子為魯國大宗，魯國內(nèi)部再分封諸國也以周天子為大宗
B.魯國國君是魯國內(nèi)部諸國的大宗，周天子則為魯國小宗
C.周天子是包括魯國在內(nèi)各封國的大宗，魯國國君則是魯國內(nèi)部諸國的大宗
D.周天子為一族，伯禽另為一族，在宗法上二者并無關(guān)系
西方學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為，“秦王當(dāng)了皇帝以后……建立了一個真正的專制制度，取代了古代的神權(quán)封建秩序”。其中“封建秩序”對應(yīng)的是（）
①分封制
②宗法制
③郡縣制
④行省制
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
A.“忠”與世襲制緊密相關(guān)
B.“孝”與宗法制緊密相關(guān)
C.“耕”與農(nóng)本思想緊密相關(guān)
D.“讀”與科舉制緊密相關(guān)
A.夏朝已經(jīng)萌芽
B.商朝已經(jīng)出現(xiàn)
C.西周正式確立
D.春秋開始瓦解
A.等級觀念和等級制度逐步建立并被強(qiáng)化
B.宗法制和等級制相結(jié)合直接影響古代社會的政治與經(jīng)濟(jì)、生活
C.宗法血緣關(guān)系隨著專制政治的強(qiáng)化而削弱
D.血緣關(guān)系為紐帶與國家制度相結(jié)合
最新試題
樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’。”材料表明（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）
下圖是有關(guān)省份的汽車號牌圖片，這些省份的簡稱源自西周分封制的是（）
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽世澤渤海家聲”之類的對聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
《三字經(jīng)》寫到：“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”周朝最長久的制度保障是：（）①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
曾小華《中國政治制度史論簡編》：“……夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂ξ闹小白诜ㄙF族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個人的名字之前，而不像西方那樣，位于個人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對象是（）