元稹詩有句云：“獅子搖光毛彩豎，胡姬醉舞筋骨柔。”胡舞風(fēng)行于唐代朝野，胡舞的傳入引起了中土樂舞的變革，對中國后來的舞蹈和戲劇產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這告訴我們（）
①要主動地推動中華文化走向世界
②尊重文化多樣性促進本民族文化發(fā)展
③中華文化具有特有的包容性
④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
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A.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要方式和途徑
B.人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑
C.教育是文化傳播的重要方式和途徑
D.外出旅游是文化交流的重要方式和途徑
“2013泰國·中國廣西文化年——美麗廣西”展演交流活動開幕式7月10日在泰國曼谷隆重舉行，內(nèi)容涵蓋演藝、展覽、展演、講座等多個領(lǐng)域。這些活動的開展有利于（）
①豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵
②擴大中華文化的國際影響力
③促進中泰文化的交流與借鑒
④增強中華文化的多元性特征
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
A.文化既是民族的，又是世界的
B.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
C.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用
D.大眾文化始終發(fā)揮著導(dǎo)向和示范作用
A.世界文化是由民族文化構(gòu)成的
B.民族文化都有自己的個性特征
C.民族文化有精華和糟粕之分
D.文化的世界性與民族性是統(tǒng)一的
A.文化對人的發(fā)展起著決定作用
B.人們的環(huán)保意識主要靠網(wǎng)絡(luò)來喚醒
C.網(wǎng)絡(luò)傳媒的推廣使舊傳媒作用日漸消失
D.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能
最新試題
結(jié)合材料，從探索世界與追求真理的角度，為我國蘇繡藝術(shù)的進一步發(fā)展提出兩條方法論建議。
結(jié)合材料，運用聯(lián)系的觀點，分析該景泰藍(lán)工藝畫畫師成功的理論依據(jù)。
結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析我國是如何實現(xiàn)讓世界了解蘇繡，讓蘇繡走向世界的。
飛天夢想、千年夙愿。經(jīng)過幾代航天科研人員努力和奮斗，中國航天的傳奇還在續(xù)寫：我國載人航天工程實行“三步走戰(zhàn)略”：第一步是發(fā)射無人和載人飛船，第一步的任務(wù)已經(jīng)完成；第二步是繼續(xù)突破載人航天的基本技術(shù)，發(fā)射神六、神七標(biāo)志著中國實施載人航天工程的第二步計劃；第三步建立永久性的空間試驗室。作為中國載人航天工程“三步走”中第二步的重要一環(huán)，2011年9月29日升空的天宮一號和將于11月升空的“神八”則要首度驗證中國人自己的空間交會對接技術(shù)。由于中國航天人根據(jù)我國實際情況，積極探索和掌握探索太空前沿技術(shù)，目前我國航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進，基本上沒有走彎路。結(jié)合材料用唯物辯證法的發(fā)展觀分析我國航天事業(yè)所取得的成就。
著名社會學(xué)家費孝通針對文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”。請運用文化多樣性知識分析這一觀點所包含的文化生活道理。
加強自主品牌的培育和發(fā)展，是中國經(jīng)濟創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)在要求。當(dāng)前，一些外國用戶在接受中國品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為，語言、品牌等文化因素難以為外國用戶所理解和認(rèn)同是一個重要原因。運用“文化的多樣性與文化傳播”的知識，說明應(yīng)該如何增進外國用戶對中國品牌的理解和認(rèn)同。
微博憑借平臺的開放性、內(nèi)容的簡潔性和技術(shù)的低門檻等特性，只用一年時間就發(fā)展成為近一半中國網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)。公民利用微博傳播信息、表達(dá)訴求；兩會代表委員通過微博匯集民意；政府部門通過微博發(fā)布政務(wù)信息、回應(yīng)社會關(guān)切；甚至企業(yè)利用微博宣傳產(chǎn)品，樹立形象。當(dāng)越來越多的民意遇上微博，輿論有了新的整合方式和溝通渠道；當(dāng)越來越多的部門開通政務(wù)微博，必將為社會管理和公共服務(wù)帶來新的氣象。運用《文化生活》的知識，分析微博在我國快速發(fā)展的理由。
文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義的重要載體。閱讀材料，回答問題。材料：上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風(fēng)采，如丹麥“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像…….同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?，挪威館的“中國紅”……結(jié)合材料，從文化生活的角度，分析為什么文化既是民族的，又是世界的？并說明我們?nèi)绾螌Υ澜缥幕鄻有?/p>
2011年10月，由教育部研制的“漢語能力測試”率先在上海、江蘇等地試水。據(jù)稱，此舉旨在遏止國人提筆忘字、滿口洋文、淡漠漢語的現(xiàn)象，復(fù)興傳承數(shù)千年的母語文化。漢語是世界上最古老的活語言，漢字又是世界上僅存的象形文字，推出“漢語能力測試”不啻為中國人復(fù)興母語的新嘗試。在現(xiàn)階段，西方文化在不經(jīng)意間左右著我們的生活方式、價值觀念、精神和行為理念，我們的母語及母語文化處于邊緣狀態(tài)；重應(yīng)試教育而輕母語能力培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生母語修養(yǎng)的缺失。有的人連母語文章都寫不通順，母語的工具——漢字都寫不準(zhǔn)確，何以談母語的文化傳承呢？輿論認(rèn)為，在全球化浪潮洶涌的今天，僅此一項考試不足以擔(dān)當(dāng)此重任。惟有發(fā)掘漢字乃至漢語的深層文化內(nèi)涵，致其熠熠生輝，母語才具備足夠的傳播力、影響力和感染力。結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的有關(guān)知識，說明如何復(fù)興母語文化及其原因。
結(jié)合文化交流的有關(guān)知識，說明舉辦世界園藝博覽會的意義。