A.隨著人們生產(chǎn)能力的不斷提高,社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次遞進(jìn)演化
B.意識、動機(jī)的主觀性的背后仍然潛伏著規(guī)律
C.五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)是人類社會的普遍規(guī)律
D.史學(xué)研究對象的既逝性和史料的有限性意味著揭示歷史發(fā)展規(guī)律是不可能的
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A.必然性和偶然性是兩類不同事物具有的不同屬性
B.歷史必然性不以人的意志和意識為轉(zhuǎn)移
C.從偶然向必然的過程中,人的選擇和決斷起著不可或缺的作用
D.必然性和偶然性是同一事物具有的雙重屬性
A.《法蘭西階級斗爭》
B.《資本論》
C.《古代社會》
D.《路易·波拿巴的霧月十八日》
A.生產(chǎn)的有限發(fā)展帶來不平等的社會分工,產(chǎn)生階級
B.階級斗爭推動歷史的進(jìn)步
C.階級要根據(jù)占有社會財(cái)富多寡的不同來進(jìn)行劃分
D.階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
A.人們所處的客觀物質(zhì)環(huán)境決定人們的意識
B.考察歷史活動者個(gè)人的意識、動機(jī)、目的和意志的發(fā)展變化,就要從他們個(gè)人的生活實(shí)踐過程和實(shí)際生活體驗(yàn)著手
C.人們的一切物質(zhì)活動及其基礎(chǔ)物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)關(guān)系構(gòu)成了“社會存在”的全部內(nèi)容
D.“社會存在”指的是人之外的“客觀環(huán)境”
A.以人類社會歷史演變過程為對象的哲學(xué)思考,大致可稱為思辨的歷史哲學(xué)
B.以歷史學(xué)或歷史認(rèn)識為對象的哲學(xué)思考,大致可稱為思辨的歷史哲學(xué)
C.以人類社會歷史演變過程為對象的哲學(xué)思考,大致可稱為分析的歷史哲學(xué)
D.以歷史學(xué)或歷史認(rèn)識為對象的哲學(xué)思考,大致可稱為分析的歷史哲學(xué)
最新試題
三時(shí)段理論是由()提出的。
人們習(xí)慣于把()歸結(jié)為歷史的必然。
史學(xué)應(yīng)該融入社會科學(xué)的懷抱,接受它的塑造,無需堅(jiān)持自己的獨(dú)特性。()
下列關(guān)于使用文獻(xiàn)史料態(tài)度的敘述正確的是()
相比于自然界的運(yùn)動,社會歷史的運(yùn)動是()的過程。
口述史學(xué)的最大缺陷是()。
下列選項(xiàng)中除了()之外都是導(dǎo)致歷史敘述非客觀的因素。
洪業(yè)和周一良提出的歷史研究中的六個(gè)“W”不包括()。
后現(xiàn)代主義對歷史學(xué)的最根本沖擊在于質(zhì)疑了()。
為什么建國初期,文學(xué)作品呈現(xiàn)臉譜化的現(xiàn)象?()