A、弗雷澤
B、勒內(nèi)·基拉爾
C、弗萊
D、歌德
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A、弗雷澤
B、弗萊
C、亨利·摩爾根
D、愛德華·泰勒
A、《從儀式到傳奇》
B、《批評的解剖》
C、《原始文化》
D、《金枝》
A、從宗教儀式中尋找文學(xué)表現(xiàn)的源頭和模式
B、弗雷澤是劍橋?qū)W派的代表人物
C、劍橋?qū)W派重視古希臘羅馬文化的研究
D、以上說法都正確
A、它是詹姆斯·弗雷澤的代表作
B、它被看作是文學(xué)人類學(xué)的開端
C、它是部宣傳基督教神學(xué)思想的著作
D、它具有知識全球化的眼光
最新試題
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是（）
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來者對事物的看法、分類和解釋，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問題。
地方知識的特征是（）
泛生信仰，也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時(shí)，按文化傳承的方向，把文化分為（）三種類型。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問。
對親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。（）