A.和風(fēng)細(xì)雨
B.流水潺潺
C.驚濤拍岸
D.春花秋月
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A.歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成
B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性
C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚
D.民族性與世界性的統(tǒng)一
A.沒有實(shí)例依據(jù)
B.缺少考古學(xué)支撐
C.僅能說明部分原始藝術(shù)現(xiàn)象
D.唯心主義與神秘主義
A.有新奇的外在特征
B.需要理性思考
C.有內(nèi)在的精神召喚
D.需要特定主體
A.它是精神性實(shí)體
B.它是不存在的
C.它是一種獨(dú)特意象
D.它在歷史中不斷變遷
A.是主體與對(duì)象的精神聯(lián)系
B.最具個(gè)性化
C.具有內(nèi)在的規(guī)律性
D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)后果
最新試題
以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是()。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
審美意識(shí)可分為()。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
原始意識(shí)中的()是人類意識(shí)發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。