A.形式上的不和諧
B.效應上的痛感
C.都具有非理性的因素
D.都是形式大于觀念
E.都更富于理想性
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A.人不再是全面體現(xiàn)人本質的人
B.人失去了終極關懷的基礎
C.自由只是觀念的自由，并非現(xiàn)實人生的自由
D.人依然保留自己的本質
E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實的自由
A.提出丑的美學
B.丑僅僅陪襯美
C.藝術可以”理想化“丑
D.顧及到藝術表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感
E.藝術可以美化丑
A.古希臘民族高度崇尚美
B.希臘風氣中美與善同一
C.官方禁止
D.古希臘不存在丑
E.古希臘民族厭惡丑
A.提出狂歡化
B.認為生活分為日常生活和狂歡式的生活
C.日常生活顯示了官方嚴肅的態(tài)度
D.狂歡式生活是一種自由解放審美體驗
E.作為狂歡的喜劇，也就是人們對日常生活的另一種打破秩序、規(guī)范的自由體驗
A.滑稽
B.幽默
C.諷刺
D.傳奇
E.搞笑
最新試題
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是（）。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
“美學是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學科”這種觀點分為兩個層次，即（）。
審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動從根本上受到物質實踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動的（）。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
審美是一種最符合人性尊嚴，也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動，這體現(xiàn)了審美活動是（）。
《丑的美學》的作者是（）。
“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是（）。
原始意識中的（）是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。