A.認(rèn)為美學(xué)是研究人自身的審美經(jīng)驗(yàn)的,是將人的審美感受、感情、體驗(yàn)這些主觀方面作為美學(xué)研究的對象
B.比審美經(jīng)驗(yàn)深一層,以審美心理活動(dòng)為美學(xué)主要研究對象
C.認(rèn)為美學(xué)的研究對象是人和現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系
D.認(rèn)為美學(xué)的研究對象是審美活動(dòng)
E.認(rèn)為美學(xué)的研究對象是美和美的本身
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A.巫術(shù)的神圣性與嚴(yán)肅性,強(qiáng)化并提高了人的意識與意志等主體的精神能力
B.巫術(shù)活動(dòng)不是用以滿足人的某一個(gè)別的需要,而是用以調(diào)節(jié)人與自然之間的根本關(guān)系
C.巫術(shù)活動(dòng)獨(dú)特的儀式化功能,推動(dòng)了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成
D.巫術(shù)活動(dòng)的操演過程直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生
E.巫術(shù)活動(dòng)與原始藝術(shù)的相關(guān)性,并不單單由于它們在形式上具有某種相似性,更重要的是巫術(shù)原則與藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在的一致性
A.審美活動(dòng)是人類最基本、最普遍也是最高級的活動(dòng)方式之一
B.審美活動(dòng)都會給人帶來甜蜜和輕松
C.審美活動(dòng)是一種獨(dú)立存在著的人類活動(dòng)
D.審美自身具有十分顯著的特點(diǎn)
E.審美活動(dòng)不能使人產(chǎn)生震驚之感
A.審美活動(dòng)
B.審美意識
C.審美思想
D.審美理念
A.英國
B.中國
C.法國
D.敘利亞
A.刻痕文身
B.牙齒
C.貝殼
D.蛋殼
最新試題
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是()。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。