單項選擇題語言活動中,吳老師發(fā)現(xiàn)向紅在他前面一個女孩身上貼上了紙條,此刻吳老師合理的作法是()。

A.停止教學(xué),點名批評
B.停止教學(xué),讓其罰站
C.繼續(xù)教學(xué),置之不理
D.繼續(xù)教學(xué),微笑提醒


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1.問答題

一個真正的文學(xué)批評家,應(yīng)該堅守自己獨立的批評品格,遠離世俗的主流風(fēng)尚,對文學(xué)進行精神與靈魂的審視,而不是庸常的絮語。然而,中國當(dāng)下文學(xué)的主流批評恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學(xué)批評漸漸被市場與媒體所左右,總是在大而無當(dāng)?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進退維谷,作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音。大多數(shù)文學(xué)批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學(xué)的熱鬧喧囂之地,而對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進入主流文壇的作家作品,卻少有注意。事實上,在一些邊緣作家的作品里,我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波,他在世的時候,并沒有多少批評家的目光注意到他,關(guān)于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無疑顯示了文學(xué)的另一種可能,他的作品在情神上和魯迅式的焦灼與反抗,可謂有著異曲同工之妙:對人間猥瑣的嘲弄,對現(xiàn)實生活的焦慮,對蕓蕓眾生的哀憐,以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處,“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”,“在嘲弄社會的同時,也忽視了自我”。顯然,王小波之死喚醒了—種新的文學(xué)批評的誕生,即充滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴與批評真理的文學(xué)批評。不過,這種文學(xué)批評并非當(dāng)前文壇的太多數(shù),恰恰相反,它只在少數(shù)批評家那里存在著,熱鬧的文壇依然那么熱鬧,熱鬧過后,一片虛無。文學(xué)批評的光芒,倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋,文學(xué)批評的末路或許也就為期不遠了,我們的文學(xué)批評必須對此有所警覺。
(摘編自陳勁松《文學(xué)批評的姿態(tài)》

結(jié)臺文本請簡要分析文章當(dāng)下文學(xué)批評存在的弊端。
2.問答題

一個真正的文學(xué)批評家,應(yīng)該堅守自己獨立的批評品格,遠離世俗的主流風(fēng)尚,對文學(xué)進行精神與靈魂的審視,而不是庸常的絮語。然而,中國當(dāng)下文學(xué)的主流批評恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學(xué)批評漸漸被市場與媒體所左右,總是在大而無當(dāng)?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進退維谷,作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音。大多數(shù)文學(xué)批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學(xué)的熱鬧喧囂之地,而對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進入主流文壇的作家作品,卻少有注意。事實上,在一些邊緣作家的作品里,我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波,他在世的時候,并沒有多少批評家的目光注意到他,關(guān)于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無疑顯示了文學(xué)的另一種可能,他的作品在情神上和魯迅式的焦灼與反抗,可謂有著異曲同工之妙:對人間猥瑣的嘲弄,對現(xiàn)實生活的焦慮,對蕓蕓眾生的哀憐,以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處,“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”,“在嘲弄社會的同時,也忽視了自我”。顯然,王小波之死喚醒了—種新的文學(xué)批評的誕生,即充滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴與批評真理的文學(xué)批評。不過,這種文學(xué)批評并非當(dāng)前文壇的太多數(shù),恰恰相反,它只在少數(shù)批評家那里存在著,熱鬧的文壇依然那么熱鬧,熱鬧過后,一片虛無。文學(xué)批評的光芒,倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋,文學(xué)批評的末路或許也就為期不遠了,我們的文學(xué)批評必須對此有所警覺。
(摘編自陳勁松《文學(xué)批評的姿態(tài)》

材料最后一句:我們的文學(xué)批評對此有所警覺的“此”指代的內(nèi)客是什么?

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