A.實(shí)踐是人的本能活動(dòng)
B.實(shí)踐具有社會(huì)性
C.實(shí)踐具有歷史性
D.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
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A.客觀事物是相對(duì)靜止的，認(rèn)識(shí)是絕對(duì)變化發(fā)展的
B.實(shí)踐的發(fā)展不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化、發(fā)展
C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠積極推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
D.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是由不正確到正確
A.自然界的變化不為人的意識(shí)所反映
B.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能造福于人類
C.人們可以把握規(guī)律、改變規(guī)律
D.規(guī)律是客觀的，但可以被人認(rèn)識(shí)和利用
A.氣者，理之依也
B.形存則神存，形謝則神滅
C.心外無(wú)物
D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
偉大的馬克思主義者陳云認(rèn)為：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益。”下列有關(guān)哲學(xué)說(shuō)法正確的是（）
①人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)就是哲學(xué)
②哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
③具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A.①②③④
B.③④
C.②③
D.④
A.各民族間經(jīng)濟(jì)和文化等發(fā)展不平衡的狀況已經(jīng)完全消除
B.我國(guó)堅(jiān)持了民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的原則
C.寧夏回族自治區(qū)具有“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)
D.自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容
最新試題
契約論認(rèn)為，國(guó)家起源于掠奪和征服。
在門捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)的镅（Am）開(kāi)始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明（）
主張把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)的是哪個(gè)思想家（）
請(qǐng)說(shuō)出以下典故中所包含的哲學(xué)原理。（1）塞翁失馬，安知非福（2）人無(wú)完人，金無(wú)足赤（3）一把鑰匙開(kāi)一把鎖（4）荷花雖好，也要綠葉相扶（5）牽牛要牽牛鼻子
政治學(xué)如何解釋革命性政治變遷的原因？
負(fù)責(zé)設(shè)定優(yōu)先議程，作出決策并監(jiān)督實(shí)施的是（）。
在美國(guó)，就條約進(jìn)行談判，制定對(duì)外政策，保護(hù)在國(guó)外的公民的機(jī)構(gòu)是（）
如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義政治觀？
三權(quán)分立的國(guó)家政權(quán)組織形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物。
當(dāng)代國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置原則主要有（）