A.暴怒性與溫和性
B.可變性與固執(zhí)性
C.豐富性
D.孤獨(dú)性
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A.品德是道德的具體化
B.社會(huì)道德風(fēng)氣影響個(gè)人品德的發(fā)展
C.個(gè)體的品德也會(huì)反作用于社會(huì)道德狀況
D.品德不是與生俱來的，是在社會(huì)道德的影響下形成發(fā)展的，離開了道德就沒有品德而言
A.自我認(rèn)識(shí)
B.自我體驗(yàn)
C.自我情感
D.自我控制
A.掌握有關(guān)的道德知識(shí)
B.通過道德實(shí)踐，獲得與道德知識(shí)相符合的道德經(jīng)驗(yàn)
C.在實(shí)踐中的情感體驗(yàn)
D.實(shí)踐中的道德意志
A.服從與懲罰
B.社會(huì)契約
C.普遍原則
D.維護(hù)權(quán)威或秩序
A.有意記憶
B.無意記憶
C.意義記憶
D.機(jī)械記憶
最新試題
多伊奇等人提出了（）的概念，他將成就結(jié)構(gòu)理論劃分為三類目標(biāo)結(jié)構(gòu)，即合作、競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)別化。
影響注意廣度（范圍）的因素有客體復(fù)雜程度和客體間的關(guān)系、環(huán)境因素、（）、主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征。
培養(yǎng)學(xué)習(xí)需要的途徑有利用直接發(fā)生途徑和（）。
表象具有直觀形象性、（）、模糊、片斷等特點(diǎn)。它是不穩(wěn)定性和個(gè)別差異性的中間環(huán)節(jié)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，健康的內(nèi)涵和外延也發(fā)生了重大的變化，健康不再局限于身體健康，還包括（）。
影響知覺客觀因素有對(duì)象和背景的差異、對(duì)象的活動(dòng)性、（）、刺激物的強(qiáng)度。
韋納指出，多數(shù)情況下，人們只把成功與失敗結(jié)果歸結(jié)為個(gè)人的能力、（）、運(yùn)氣、工作任務(wù)難度四個(gè)因素。
興趣是人類認(rèn)識(shí)事物和從事活動(dòng)的動(dòng)力。人的興趣對(duì)未來的活動(dòng)起準(zhǔn)備作用，對(duì)正在進(jìn)行的活動(dòng)起推動(dòng)作用，對(duì)活動(dòng)的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性起促進(jìn)發(fā)展作用，對(duì)注意起（）作用，對(duì)智力起開發(fā)作用。
生理性動(dòng)機(jī)是與人的生理需要有關(guān)的初級(jí)的原發(fā)性動(dòng)機(jī)、也稱為（），其中饑餓動(dòng)機(jī)、干渴動(dòng)機(jī)是研究得最多的兩種主要的生理性動(dòng)機(jī)。
動(dòng)機(jī)包括兩個(gè)層次：一是比較原始的三種驅(qū)動(dòng)力：即好奇心、探索與操弄；二是人類特有的成就動(dòng)機(jī)與（）。