A.多思考
B.多交流
C.多提問
D.多做實(shí)驗(yàn)
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A.實(shí)驗(yàn)次數(shù)是否多
B.數(shù)據(jù)是否充足
C.能否自己重復(fù)
D.能否被他人重復(fù)
A.一定情況下可以修改數(shù)據(jù)
B.實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)多少無(wú)所謂
C.能夠重復(fù)實(shí)驗(yàn)
D.以上均不對(duì)
A.提出假設(shè)沒有檢驗(yàn)
B.主觀意識(shí)干擾
C.可行性研究不夠
D.以上全部是
A.觀察
B.假設(shè)
C.提出問題
D.實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)
A.實(shí)驗(yàn)研究是一種定量研究
B.實(shí)驗(yàn)研究是要找尋因果關(guān)系
C.實(shí)驗(yàn)研究和描述性研究是相同的，沒有區(qū)別
D.實(shí)驗(yàn)研究對(duì)研究過(guò)程和參數(shù)進(jìn)行人為的控制
最新試題
中國(guó)的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
明末四大科學(xué)名著不包括（）。
中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中國(guó)古代都沒有科學(xué)。
中國(guó)古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。
中國(guó)古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
關(guān)于中國(guó)古代天文學(xué)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。
關(guān)于中國(guó)古代的農(nóng)書，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。