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為了糾正同時代經驗派們片面強調感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。

（）必須具備自身的感性魅力、理性內涵與審美價值。

在意境中，（）是基礎，如果沒有它，就無法塑造豐滿鮮活的藝術形象。

潘洛夫斯基認為要從三個方面來把握藝術圖像的意義，中國傳統(tǒng)繪畫中的龍鳳圖案是指（）的意義。

雖然各個類型的藝術作品形式多樣、不勝枚舉，但（）或形式與內容相統(tǒng)一兩方面的觀念卻可看作藝術形式的概括性特征。

審美態(tài)度作為對鑒賞主體的（），主要還是針對超越實用功利而言的，它要求人們面對藝術作品時，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個身心疲憊的人，一個為名為利所困的人，是很難進入藝術鑒賞過程的。

藝術發(fā)展是一個生命過程，要遵循新陳代謝的規(guī)律，這一代藝術與上一代藝術之間既有遺傳，又有變異，但變異以遺傳為（）

藝術作品具有（）的物質屬性，這一屬性在藝術作品的物質材料媒介當中有著最為突出的體現(xiàn)。

在具體的藝術作品中，典型和意境可看作與藝術形象相結合的兩種理想的（）范疇。

藝術素養(yǎng)的深淺決定著（）的高低，也決定了藝術接受的層次和質量。