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為了糾正同時(shí)代經(jīng)驗(yàn)派們片面強(qiáng)調(diào)感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。

在藝術(shù)鑒賞的過程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術(shù)作品交流和對(duì)話的心理基礎(chǔ)，體現(xiàn)了鑒賞者與藝術(shù)作品關(guān)系的性質(zhì)。

藝術(shù)鑒賞是通過對(duì)藝術(shù)作品的直接把握來進(jìn)行的，要求鑒賞主體與審美對(duì)象始終處手一種不間斷的（）狀態(tài)。

（）是人的心靈運(yùn)用感性材料建構(gòu)審美意象的過程，來源于想象力的發(fā)揮。

自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭(zhēng)辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

理解總是從人的既有之此——人生存的時(shí)間性和歷史處境一出發(fā)，于是理解就不可避免地存在著一個(gè)先決條件，那就是（）

物質(zhì)材料激發(fā)了藝術(shù)家的聯(lián)想和想象，使藝術(shù)家產(chǎn)生了某種情感上的共鳴，于是藝術(shù)家將這些物質(zhì)材料或應(yīng)用于藝術(shù)作品之中，或表現(xiàn)為藝術(shù)作品中的形象，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)材料的第（）層藝術(shù)媒介作用。

相比藝術(shù)作品的題材與主題，（）是一種哲理或詩(shī)情的感性表現(xiàn)，只可意會(huì)，難以言傳。

（）是由經(jīng)過加工提煉之后的口頭語言和文字語言組合而成。

藝術(shù)發(fā)展的（）是由藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受共同造就的。