A.活的形象
B.生命
C.理性形式
D.理念
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A.《新科學(xué)》
B.《審美教育書簡(jiǎn)》
C.《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》
D.《判斷力批判》
A.強(qiáng)調(diào)天才與強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)
B.摹仿古人與強(qiáng)調(diào)革新
C.為一般而找特殊與在特殊中顯現(xiàn)一般
D.民族文學(xué)觀念與世界文學(xué)觀念
A.《純粹理性批判》出版
B.《實(shí)踐理性批判》出版
C.1790年《判斷力批判》出版
D.《審美教育書簡(jiǎn)》出版
A.《論美書簡(jiǎn)》
B.《審美教育書簡(jiǎn)》
C.《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》
D.《判斷力批判》
最新試題
羅蘭·巴特認(rèn)為意指系統(tǒng)的主要類型有()。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩(shī)是()。
柏拉圖認(rèn)為,詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了()。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
康德的“天才論”出自他的著作()。