A.辦事公道
B.遵紀(jì)守法
C.堅(jiān)持真理
D.團(tuán)結(jié)協(xié)作
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A.政府
B.法治
C.教育
D.道德
A.以為人民服務(wù)為核心
B.對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有強(qiáng)制性
C.對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有廣泛性
D.對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大的影響
A.服務(wù)群眾
B.事業(yè)心和責(zé)任感
C.勤儉節(jié)約
D.誠(chéng)實(shí)守信
A.團(tuán)結(jié)友善
B.助人為樂
C.明禮誠(chéng)信
D.文明禮貌
A.公民道德的培養(yǎng)要通過宣講、教育、學(xué)習(xí)、體會(huì)和實(shí)踐來(lái)實(shí)施并且可以在短時(shí)間內(nèi)完成
B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公民道德建設(shè)及其教育實(shí)施的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，內(nèi)涵由公民道德修養(yǎng)、公民道德操守和公民道德行為規(guī)范構(gòu)成
C.公民道德屬于道德范疇，也是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分
D.公民道德建設(shè)是進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的前提和條件
最新試題
絲綢之路是連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線，下列不屬于通過絲綢之路由中國(guó)傳到西方的是（）。
（）僅僅考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)對(duì)行政管理體制進(jìn)行了深入的改革。這一改革遵循的哲學(xué)原理是（）。
一個(gè)人對(duì)自己的能力缺乏自信或在某些方面處于無(wú)知時(shí)，便很難有自己的主見，并且很容易被他人之見所左右。他人的高明之見，可以為你開啟心智，讓你行之受益，古今聽從他人之見成其大事者不乏其人。然而如果他人之見只是不負(fù)責(zé)任地亂參謀、瞎建議，或是糊涂之見，其效果就會(huì)相反。與這段話意思不相符的有（）。
高效便民是行政法的基本原則之一，包括了提高行政效率和方便群眾兩個(gè)方面。下列做法符合這一原則的有（）。
相對(duì)論的提出給物理學(xué)帶來(lái)了革命性的變化，極大地改變了人類對(duì)宇宙和自然的“常識(shí)性”觀念。相對(duì)論的提出者是（）。
辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為（）。
鄧小平理論形成的時(shí)代主題是和平與發(fā)展，這表明鄧小平理論主要是關(guān)于（）。
按照各類突發(fā)公共事件的性質(zhì)、嚴(yán)重程度、可控性和影響范圍等因素，將突發(fā)公共事件分為四級(jí)，由國(guó)務(wù)院負(fù)責(zé)組織處置的是（）。
小廣告等城市“牛皮癬”一直是城市形象難以治愈的痼疾，路燈桿、公交站臺(tái)往往是“牛皮癬”的多發(fā)地點(diǎn)。為從源頭上解決此問題，有些城市開始使用一種不粘涂料來(lái)“防護(hù)”這些容易被貼“牛皮癬”的地方，這種涂料是（）。