A.一般與個(gè)別的關(guān)系
B.改造與被改造的關(guān)系
C.反映與被反映的關(guān)系
D.相互作用的關(guān)系
E.思維與存在的關(guān)系
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A.自然現(xiàn)象
B.社會(huì)現(xiàn)象
C.現(xiàn)實(shí)的人
D.主觀精神
E.客觀化精神
A.認(rèn)識(shí)的主體必須是有意識(shí)的存在物
B.認(rèn)識(shí)的主體必須是社會(huì)的存在物
C.認(rèn)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的
D.認(rèn)識(shí)的主體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)所指向的事物
E.認(rèn)識(shí)的主體包括個(gè)人、集團(tuán)和類三種形式
A.農(nóng)民種地
B.醫(yī)生診病
C.學(xué)生讀書(shū)
D.司法人員辦案
E.科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)
A.客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)
B.人類的純思維活動(dòng)
C.主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
D.動(dòng)物的本能活動(dòng)
E.社會(huì)的、歷史的活動(dòng)
A.拋棄一切理論
B.做到“不唯書(shū),不唯上,只唯實(shí)”
C.堅(jiān)持唯物論的一元論
D.堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理
E.按照實(shí)際情況決定工作方針
最新試題
怎樣理解恩格斯的論斷:哲學(xué)基本問(wèn)題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義?
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