A.離開感性認識,就沒有理性認識
B.理性認識就是感性認識的不斷積累
C.感性認識不可靠,理性認識才可靠
D.理性認識不可靠,感性認識才可靠
E.要反映事物本質(zhì)感性認識必須上升到理性認識
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A.不堅持從物到思想的認識路線
B.不堅持可知論
C.否認認識是主體對客體的反映
D.不懂得實踐是認識的基礎(chǔ)
E.不懂得認識過程的辯證法
A.從“物到感覺和思想”的認識路線
B.實踐對認識的決定作用
C.認識對實踐的能動作用
D.世界是可知的
E.實踐與認識的具體歷史的統(tǒng)一
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.費爾巴哈
E.休謨
A.認識是從“感覺和思想到物”的過程
B.認識是人腦中固有的
C.認識是主體對客體的反映
D.認識能夠與被認識對象相一致
E.認識來源于某種“客觀精神”
A.一般與個別的關(guān)系
B.改造與被改造的關(guān)系
C.反映與被反映的關(guān)系
D.相互作用的關(guān)系
E.思維與存在的關(guān)系
最新試題
如何理解馬克思所說“現(xiàn)實的人”?
割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會導(dǎo)致()
人口因素對社會發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有()。
比較分析康德和黑格爾對辯證法的矛盾概念的不同理解。
“必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的?!?/p>
簡述唯心論哲學(xué)的要義與特征。
人的實踐活動都是有目的、有意識的,有其選擇的特定目標,因而人在歷史活動中的選擇是完全自由的。
科學(xué)實踐觀的確立揭示和有力地證明了()
如何理解“實踐使世界二重化”?
人類與自然界的關(guān)系和動物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有()