A.自律與他律是道德形成的兩種方式
B.自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等
C.自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中,既相互聯系又相互區(qū)別
D.自律與他律在道德素質形成中相互促進
E.自律是道德形成的內在力量,他律是道德養(yǎng)成的外在手段
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A.社會輿論
B.傳統習慣
C.榜樣感化
D.思想教育
E.自我良心
A.家庭道德教育
B.社會公德教育
C.職業(yè)道德教育
D.他人的道德評價
E.道德修養(yǎng)
A.內心信念
B.道德修養(yǎng)
C.自我道德修養(yǎng)
D.自我道德評價
E.外在道德評價
A.反映社會對醫(yī)學的需求
B.指導醫(yī)學的發(fā)展
C.為醫(yī)務人員的行為辯護
D.促進醫(yī)務人員道德素質的提高
E.以上均是
A.醫(yī)學道德是在長期的醫(yī)學活動中形成發(fā)展的
B.醫(yī)學倫理學以醫(yī)學實踐為基礎和動力的
C.醫(yī)學實踐是醫(yī)學倫理學的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段
D.醫(yī)學實踐始終指導著醫(yī)務人員的行為
E.醫(yī)學倫理學的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學實踐
最新試題
被認為是近代醫(yī)學倫理學起源標志的是()
理論性的關注醫(yī)學倫理問題的方法有()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨,認為“醫(yī)術是一切技術中最美和最高尚的”。
醫(yī)學技術愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
中國的醫(yī)師節(jié)是()
在以下醫(yī)患關系模式中,醫(yī)患雙方決策主動性大致相同的是()
建構人類道德規(guī)范體系,以達到完善社會、完善人類自身的目的的是()
近來,生態(tài)倫理學興起使自然道德重新引起人們的重視。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關系模式包括()
關于生命價值,下列說法正確的是()