A.奧古斯丁
B.帕斯卡爾
C.加達(dá)默爾
D.施萊爾馬赫
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A.《為詩一辯》
B.《詩的藝術(shù)》
C.《詩學(xué)》
D.《亞里士多德〈詩學(xué)〉的詮釋》
A.《獨(dú)語錄》
B.《論崇高》
C.《詩藝》
D.《思想錄》
A.“情景”
B.“環(huán)境中的人”
C.“情致中的人物性格”
D.“情致”
A.狄德羅
B.萊辛
C.帕斯卡爾
D.加達(dá)默爾
A.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《俄國文學(xué)果戈理時(shí)期的概觀》
B.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《藝術(shù)哲學(xué)》
C.《俄國文學(xué)果戈理時(shí)期概觀》和《藝術(shù)哲學(xué)》
D.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《欣賞批評(píng)的原理》
最新試題
堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類特有的行為。
亞里士多德認(rèn)為，詩比歷史更富有（）。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。
狄爾泰認(rèn)為，理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有（）。
席勒認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。