A、康德
B、歌德
C、黑格爾
D、狄德羅
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.心理分析批評(píng)
B.新歷史主義批評(píng)
C.英美新批評(píng)
D.原型批評(píng)
A.摹仿自然的對(duì)象
B.摹仿自然的過程
C.摹仿內(nèi)心的激情
D.表現(xiàn)自我的情緒
A.主體追求一個(gè)本身渺小、空虛的目的
B.人物的性格及手段使其追求永遠(yuǎn)不能達(dá)到
C.外在偶然事件使“情景”迅速變化,人物性格與環(huán)境形成鮮明的對(duì)比
D.喜劇的效果取決于代表各自正義的兩種“普遍力量”的沖突
A.“人是萬物的尺度”
B.“對(duì)立產(chǎn)生和諧”
C.“藝術(shù)幻覺說”
D.“數(shù)即宇宙”
A.“四因說”
B.“迷狂說”
C.“藝術(shù)與真理隔著三層”
D.“凈化說”
最新試題
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括()
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。