A.功利主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是享樂主義，其思想淵源最早可以追溯到古希臘時期
B.功利主義在享樂主義的基礎(chǔ)上增加了倫理學(xué)原則，也就是要引導(dǎo)人們的行為使之促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福
C.功利主義主要包含兩方面的內(nèi)容：一是自利選擇原理；二是最大幸福原理
D.自利選擇原理是功利主義的動機(jī)和起點(diǎn)，最大幸福原理是功利主義的目標(biāo)和歸宿
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A.價值
B.效用
C.可交換性
D.供給有限
A.勞動是工人對個人安逸做出的犧牲，工人節(jié)欲以獲得工資
B.資本是資本家對個人消費(fèi)做出的犧牲，資本家節(jié)欲以獲得利潤
C.西尼爾的節(jié)欲論將資本置于與勞動同等重要的地位，二者在生產(chǎn)中形成真實(shí)成本，分別用利潤和工資衡量
D.西尼爾用節(jié)制代替資本，節(jié)制概念的提出對解釋利潤來源具有很強(qiáng)的辯護(hù)性，它把利潤作為一種獨(dú)立的收入
A.資本主義生產(chǎn)以財富積累為目的，而不像小生產(chǎn)者以消費(fèi)為目的，人的消費(fèi)是有限的，而財富積累是無限的，這導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)有無限擴(kuò)大的傾向
B.資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適合，而是與可利用的資本相適合，資本積累的增多使資本主義生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的可能
C.資本主義生產(chǎn)為了最大多數(shù)人的最大幸福，生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的動力
D.自由競爭的壓力使各廠商不斷提高勞動生產(chǎn)率，使用機(jī)器推動生產(chǎn)的擴(kuò)大
A.工資是勞動的價格
B.勞動的市場價格是根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付給勞動者的價格
C.勞動的自然價格是讓勞動者大體上能夠活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價格，取決于勞動者維持其自身與家庭所必需的食物、必需品和家用品的價格
D.貨幣工資是由勞動的自然價格決定的市場價格，又叫名義工資
E.實(shí)際工資是用貨幣工資所能購買到的生活資料
F.相對工資是工資占工資、利潤和地租三種收入之和的比例
A.李嘉圖
B.斯密
C.馬爾薩斯
D.魁奈
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薩伊認(rèn)為，由于三種要素在效用和價值的創(chuàng)造過程中提供了各自的“生產(chǎn)性服務(wù)”，其所有者理應(yīng)獲得相應(yīng)的收入，勞動者獲得工資、資本所有者獲得利息，土地所有者獲得地租。馬克思稱之為“三位一體公式”。
馬爾薩斯的人口理論中的兩個級數(shù)分別是：一、人口增長在沒有受到妨礙時，會以幾何級數(shù)增加；二、生活資料在同樣情況下，只會以算術(shù)級數(shù)增加。
絕對優(yōu)勢是指生產(chǎn)某種商品具有更低的生產(chǎn)成本，比較優(yōu)勢是指生產(chǎn)某種商品具有更低的機(jī)會成本。
西尼爾認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不研究是否公平、是否合理。
馬爾薩斯認(rèn)為，地租主要是源于土地的慷慨，即土地能夠生產(chǎn)比維持耕種者的需要更多的生活必需品，而這些生活必需品由于人口增長總有銷路。
李嘉圖認(rèn)為地主階級是靠犧牲社會上大多數(shù)人的利益而獲利的。
在效用論思想的基礎(chǔ)上，邊沁進(jìn)一步闡述了邊際效用遞減思想。
李嘉圖相信薩伊定律，認(rèn)為資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不會發(fā)生。
李嘉圖認(rèn)為，可隨時兌換的紙幣才是最理想的貨幣，不會引起通貨膨脹。
李嘉圖等價是指，政府發(fā)行公債為赤字融資，其結(jié)果與征稅是一樣的，也就是說發(fā)行公債和征稅的效果是等價的。