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蘇軾文章具有（）的特點，亦即使用多種文體的表現手法來抒情表態(tài)，如（）體文章中往往有（），而（）體文中往往又有（）成分。
蘇軾的詩歌具有（）的藝術追求。“求物之妙”也表現為蘇軾善于描寫瞬息變化的事物以展現變化的過程，這表現為蘇軾詩歌的重要風格之一：（）。
蘇軾的（）大都語言明快，氣勢雄渾，說理犀利透辟。蘇軾的（），在敘述游歷、記載風物時，往往把大量的筆墨放在（）上，形成了（）相結合的藝術風格。
（）一生貧苦，故詩歌中多出現“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩道詩作的一個重要內容。
黃庭堅的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時五觀》里實現的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗。
（），字介甫，晚號（）。王安石的詩歌中更引人注目的還是他的（），這些詩篇詩律精嚴，意與言會，渾然天成，達到了爐火純青的藝術境地。
蘇洵強調文須“（）”。蘇洵文章的根柢是縱橫家、兵家學說，其文章寫作目的在于總結、研究“古人成敗之際”。
蘇軾哲學思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學以窮理；第二階段是內化知識和技能，達到“入神”；第三階段是學以致用。
（）突破了詞作內容上的“閨情”、“相思”、“近色”等傳統(tǒng)藩籬，而借鑒詩歌中常見的（）功用來抒情表意，就拓展了宋詞的文化功能。
王安石多以（）來出奇入勝，往往是精細的刻畫，精當的議論而以（）的筆法表現出來，故其詩風顯得（）。