A.一個(gè)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)研究者從理論上就非常明確的整體
B.結(jié)構(gòu)性面向，是一種用建筑學(xué)結(jié)構(gòu)來理解社會文化的思維
C.整體性面向，是一種基于研究者的觀察立場，重新將研究對象的各種文化事項(xiàng)、社會構(gòu)成并置在一起，考慮各部分之間具有怎樣關(guān)系的思維
D.一個(gè)整體，是一個(gè)需要研究者歸納鏈接的結(jié)構(gòu)
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A.世界體系理論作為一種理論和方法主要興起于19世紀(jì)70年代的英國
B.沃勒斯坦的世界體系理論將世界分為南部邊緣國家與北部發(fā)展中國家兩個(gè)部分
C.世界體系理論的主要標(biāo)志是美國學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦于1974年出版的三卷本《現(xiàn)代世界體系》
D.世界體系理論的分析單位、分析對象不是世界，而是區(qū)域體系
最新試題
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問。
地方知識的特征是（）
等級親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。
在人類學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會中大部分個(gè)人在社會化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。
政治精英，指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力，或有機(jī)會取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。（）
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是（）