A.傳調(diào)
B.改編調(diào)
C.自創(chuàng)淍
D.華調(diào)
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A.陰平
B.蜂腰
C.入聲
D.大韻
A.讀書(shū)和壯游時(shí)期
B.長(zhǎng)安時(shí)期
C.再度漫游時(shí)期
D.安史之亂時(shí)期
A.謝安
B.謝靈運(yùn)
C.謝脁
D.謝道韞
A.《長(zhǎng)恨歌》
B.《琵琶行》
C.《賦得古原草送別》
D.《錢塘湖春行》
A.五言長(zhǎng)城
B.五言宗師
C.七絕圣手
D.七絕祖師
最新試題
贈(zèng)序文是文體的一種，是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
韓愈古文中，被稱作“昌黎序文第一首”的是（）。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)時(shí)事幾類。
“旗亭畫(huà)壁”說(shuō)的是王昌齡的故事。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量是中唐時(shí)期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
敦煌遺書(shū)中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
敦煌遺書(shū)由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
80年代以來(lái)，對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
王維寫(xiě)景喜用簡(jiǎn)淡筆墨，隨意點(diǎn)染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。