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代文化的肌理當(dāng)中,已成為當(dāng)下仿佛無所不能而又無所不包的功能性存在。從文化生產(chǎn)來看,較之一般意義的數(shù)字媒體或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),以自媒體為核心的微平臺(tái)顯然是更自由、自主與隨意的文化大院,而隨著技術(shù)手段的不斷簡(jiǎn)易快捷,從微信到微博、從微電影到微視頻、從微小說到微散文,“微化”的藝術(shù)創(chuàng)作和文化活動(dòng)甚至成了日常生活的一項(xiàng)內(nèi)容或一種方式;再從傳播方式看,從“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳輸?shù)健叭μ兹Α钡姆窒?“微傳播”的規(guī)?？赡茉絹碓叫?但半徑卻越跨越大,形式更加靈活多樣,效果更加有效迅捷,其開放、自由的公共空間也有了更足的涵容與更多的可能性;而從接受模式看,微看、微賞、微閱等“微接受”似乎愈發(fā)成為大眾文化體驗(yàn)的主流模式,不僅使審美行為進(jìn)一步個(gè)人化、私人化和碎片化,而且使文化效能更具自娛性、利己性和即時(shí)性。同時(shí),隨著自媒體的普及與升級(jí)以及媒體融合的加快,文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、傳播和接受之間的界限趨于模糊。 不過,消費(fèi)和娛樂驅(qū)動(dòng)下的微文化并不值得歡呼。因?yàn)槠浔澈蟮臐撃芘c動(dòng)因,實(shí)際上是一種消費(fèi)機(jī)制和娛樂基因。與傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)不同,微文化以消費(fèi)心理為審美理想;以生活碎片為基礎(chǔ)構(gòu)件,既是市場(chǎng)社會(huì)的消費(fèi)產(chǎn)物,又是大眾文化的娛樂行為。當(dāng)曾被魯迅先生總結(jié)并批判的所謂“看與被看”的文化傳染病重新借微文化再次流行之時(shí),那些原本可用來砥礪崇高的文化品格便在這個(gè)偉大時(shí)代里黯然失色了。環(huán)顧周邊:微博里除了自言自語就是粉絲營(yíng)銷、微信里不是自娛自樂就是“刷存在感”、朋友圈里不是廣告植入就是不假思索的轉(zhuǎn)發(fā)、公眾號(hào)里不是推銷自己就是推銷別人、微雜志里不是心靈導(dǎo)師就是生活良友,微電影、微喜劇等微視頻雖然呈現(xiàn)了載體與途徑的新意,但其內(nèi)容與模式卻未發(fā)生質(zhì)的變革,而在微看、微賞、微閱中體現(xiàn)出的種種私人化、即時(shí)性、非價(jià)值性的選擇反而表現(xiàn)出了當(dāng)前大眾文化中某種非理性建構(gòu)的真實(shí)表征。于是,以視聽語言為核心的各色“微制造”在生產(chǎn)、傳播與接受模式上趨于同質(zhì),因快捷而失之神思,因簡(jiǎn)單而失之內(nèi)涵,因隨意而失之深度,因日常又失之雋永,折射出浮華背后微文化的困境。（）