A.卡雷
B.莫哈
C.巴柔
D.基亞
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A.歸化
B.異化
C.漏譯
D.節(jié)譯
A.道”與“邏各斯”都是永恒的，都是萬物之本原。
B.道”以科學(xué)性、體系性、分析性為特征。
C.老子的“道”傾向于“有”，赫拉克利特的“邏各斯”傾向于“無”。
D.道”的哲學(xué)思想使得中國文論重神遺形，而“邏各斯”的話語規(guī)則使得西方文論更注重邏輯因果。
A.流傳學(xué)
B.形象學(xué)
C.淵源學(xué)
D.主題學(xué)
A.多向流傳形態(tài)
B.多波次流傳形態(tài)
C.聚合流傳形態(tài)
D.交叉流傳形態(tài)
A.中國以前沒有十四行詩，中國的十四行詩是從西方引進(jìn)的
B.自從《唐·吉訶德》進(jìn)入中國以后，“唐·吉訶德”就成為了舉止行為可笑的代名詞
C.赫爾岑寫作的激情，對巴金產(chǎn)生了很大的影響
D.古代印度人十分富于想象力，這刺激了中國作家想象力的發(fā)展
最新試題
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即（）。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時期是（）
中國早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）