A.土家族
B.赫哲族
C.俄羅斯族
D.塔吉克族
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A.土家族
B.拉祜族
C.德昂族
D.畬族
A、《馬克思主義與民族問題》
B、《神圣家族——或?qū)ε械呐兴鞯呐小?br />
C、《論猶太人問題》
D、《崩得在黨內(nèi)的地位》
A.滿族
B.東鄉(xiāng)族
C.赫哲族
D.藏族
A、共同語言
B、共同文化
C、共同生產(chǎn)方式
D、共同風俗習慣
A.民族素質(zhì)就是民族成員的個體素質(zhì)
B.民族素質(zhì)不具有傳承性
C.民族素質(zhì)通過傳承持續(xù)存在，基本不發(fā)生變異
D.民族素質(zhì)是一個民族發(fā)展的綜合指標
最新試題
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學更加強調(diào)的是（）。
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。
?哪位學者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學研究理論？（）
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結(jié)合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?可觀察的文化包含三個層次（）。