A.宗法制
B.君權(quán)神授
C.大一統(tǒng)思想
D.種族論
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A.340km/h
B.350km/h
C.360km/h
D.400km/h
A.工作性質(zhì)
B.社會需求
C.文化思潮
D.政治訴求
A.它從50年代開始一直持續(xù)到文化大革命結(jié)束
B.知青一般指受過高等教育的年輕人
C.這項運動得到了毛澤東的提倡和領(lǐng)導(dǎo)
D.以上說法都正確
A.和諧
B.對立
C.矛盾
D.轉(zhuǎn)化
A.《大學(xué)》
B.《中庸》
C.《論語》
D.《禮記》
最新試題
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻(xiàn)是（）。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
章炳麟一再強(qiáng)調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。