A.反對君主專制
B.顛覆了“天不變，道亦不變”的統(tǒng)治思想
C.推動了地方自治
D.推動社會變革
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A.“社會即學?！?br/>B.“在勞力上勞心”
C.“生活即教育”
D.“教學做合一”
A.美國社會學家孫末楠的“筆記法”
B.英國社會學家查爾斯·蒲司開創(chuàng)的社會調查
C.美國社會學家帕克的社區(qū)研究方法
D.美國社會學家吉丁斯的統(tǒng)計方法
A.民為本，君為末
B.非君擇民，而民擇君也
C.生民之初，本無所謂君臣
D.民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君
A.群要努力成事
B.國家沒有虛無縹緲的命運可言
C.自然意義的偶然支配人的命運，人類作為個體不能控制自己的命運
D.主張把天當作自然而制其為人類所用，不贊頌超自然的天
A.推崇斯賓塞把天演法則始終貫徹于人類社會現(xiàn)象
B.認為人合群是為了維護個人的生存
C.社會道德不是先驗的
D.物競天擇之外還加上了“體合”原則
最新試題
陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校倡導（）。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
早期社會調查面臨如下這些困難：（）。
中國馬克思主義學者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
嚴復吸收斯賓塞的群學觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。
潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
吳景超的研究的總體思路是（）。
梁漱溟認為，中國社會需要整理改造，而不是階級革命；農民地位需要增進，而不是翻身。