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材料閱歷過人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢20世紀(jì)，并將其永遠(yuǎn)保鮮地存入記憶之中。任誰也無法動搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣不動聲色卻又鐵面無私地記下了一百年間人類真實的生活，包括全部細(xì)節(jié)。諾言的霧霾、專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時會使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬里大陸，面臨翻卷自如的萬里海洋。它無言地裸露著真實，千年萬年，永不改變。英雄云涌的世紀(jì)，它興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是猥瑣的時代。猥瑣的時代里，它更加不屈不撓地矗立著，讓似乎決定一切的統(tǒng)治者看著，到底還有一個站著的；也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。泰山在猥瑣的時代里呼喚英雄，并信心十足地等待英雄時代的到來。新的世紀(jì)已風(fēng)馳電掣般地趕來，我們是讓風(fēng)彈奏泰山掛滿瀑琴的情懷，還是聽泰山那凝重的呼喚？泰山上的第一塊刻石，是立于公元前219年的秦泰山刻石。碑文為李斯所書。泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著"利欲"二字，怎樣地把李斯從一個站立的巨人，變成一個跪著的侏儒。當(dāng)秦王下令逐斥各國人才的時候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《諫逐客書》。也許上書的時候是跪著的，但是他的靈魂卻是昂著的。秦王聽取了他的意見，團結(jié)天下人才，統(tǒng)一了天下。這時的李斯，是巨人的李斯。
但是一己的利欲把他的心靈熏癱了。在秦始皇一命歸西、一國命運生死存亡的關(guān)頭，李斯屈服于趙高的利誘和威逼，棄國家利益于不顧，矯詔政變，讓兇殘的胡亥登基，最終墮落成一個與趙高為伍的小人。李斯之后才一百多年，在比秦始皇還厲害的漢武帝的強權(quán)政治下，司馬遷，將一個知識分子的傲岸身軀，站進(jìn)了《史記》里。"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也"，這種信念支撐著他，完成了一部比整個王朝值錢百倍的史詩，為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。在過去的歲月里，站立的泰山曾蒙受了無數(shù)的羞辱。它曾被歷代封禪的帝王涂抹得神鬼莫辨，面目全非。但是泰山以沉默相抗，并且不屈地屹立著。站著的泰山，數(shù)著一個又一個王朝的覆滅。從喜馬拉雅山到泰山，中國有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國有一尊尊站立的知識分子；從陳勝吳廣到抗日軍人，中國有一群群站立的民眾。泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。新的世紀(jì)，跪著的人與跪著的民族是無法生存的。時移世易，靜觀一切又洞悉一切的泰山，從沒有四大皆空的幻滅，更沒有頹喪。它存在著，與無垠的宇宙一樣存在著，與纖如塵埃的百姓一樣存在著，熱烈的，向上的，像天空一樣晴朗，像大地一樣深厚。如果中華民族是一艘劈浪沖濤的偉船，泰山就是這偉船的巨桅了。中國文化各種流派在這里分界，中國文化的精髓在這里匯集重鑄。泰山之西，是以儒家學(xué)說為中心的魯文化。泰山之南，是以屈原詩騷和黃老之學(xué)為基調(diào)的楚文化。泰山之東，是經(jīng)學(xué)、兵家雜以黃老之說的齊文化。非岱岳之雄臷，無以成其中國文化的分界；非岱岳之恢宏，不能熔鑄中國文化的魂脈。泰山，曾和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重和磨難，但它仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無垠的天幕，接生旭日，報告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無垠遼闊的胸襟和胸襟中無比自由的心。黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨?。ㄟx自《散文選刊》，有刪改）
問題：
（1）結(jié)合文意，理解下面的詞句在文中的含義。①"泰山在猥瑣的時代里呼喚英雄"中"猥瑣的時代"指的是什么樣的時代？②"泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生"一句的含義是什么？
（2）為什么說"如果中華民族是一艘劈浪沖濤的偉船，泰山就是這偉船的巨桅了"？