A.“民主改革的歷程”
B.“改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要途徑”
C.“選賢任能促改革”
D.“改革要致力于促進社會的公平和正義”
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A.推行“均田制”
B.承認(rèn)土地私有
C.實行“初稅畝”
D.“相地而衰征”
A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨
B.繼承了原始儒學(xué)的民本思想
C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想
D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張
A.王位世襲制
B.世卿世祿制
C.九品中正制
D.科舉制
A.分割丞相的權(quán)力以加強集權(quán)
B.改變丞相位尊權(quán)重的局面
C.重用身邊的人參與軍國大事
D.顯示皇權(quán)至上不可僭越
中國自古就有重視水利工程建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列選項對圖片所示水利工程的描述，不正確的是（）。
A.最初起到了補充兵員和軍需物資的作用
B.促進了秦國農(nóng)業(yè)發(fā)展，使東方六國難以抗衡
C.第一次溝通了湘江水系和漓江水系
D.加快了嶺南地區(qū)歸人中央政府管轄的進程
最新試題
對比圖2與圖1，可以獲得的中國古代的城市商業(yè)活動發(fā)生變化的信息是（）。
明末清初思想家唐甄說：“財者，國之寶也、民之命也，寶不可竊，命不可攘。……因其自然之利而無一擾之，而財不可勝用矣。”下列與唐甄思想相似的一項是（）。
葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢睦韺W(xué)原則如何進入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔茫髡哒J(rèn)為（）。
（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國家統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國）“近世五六百年……從無分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭取國家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時中國政局變化的共同點。（3）據(jù)材料三，對實現(xiàn)國家統(tǒng)一問題，孫中山與當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的主張有何共同特點？孫中山逝世后，國共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？
北宋真宗時期通行的鐵錢“小錢每十貫重六十五斤……街市買賣至三五貫文，即難以攜持”，益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年（1160年）“初命臨安府印造會子，許于城內(nèi)外與銅錢并行”“千里之遠(yuǎn)，數(shù)萬之緡，一夫之力克日可到。”對該材料理解準(zhǔn)確的是（）。
浙江籍近代國學(xué)大師王國維說過：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對這段話理解正確的有（）。①王國維認(rèn)為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了
中國古代實行君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的權(quán)力制衡體制，它包含兩種專制模式，一是實行集體宰相制度，二是在正式行政體制之外另設(shè)機構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的。下列選項包含這兩種專制模式的是（）。
西方學(xué)者比較中世紀(jì)的中西城市，認(rèn)為：中國城市處于朝廷行政官僚的控制之下，城市在司法審判上表現(xiàn)出隨意性，而歐洲的城市則更為自治和獨立，大多數(shù)城市都有憲章和民法法典保護公民的法律權(quán)利。歐洲城市中的商業(yè)影響也要強大得多。在中國城市工商業(yè)中，國家起了主導(dǎo)作用（如鹽鐵官營）。以下作為上述材料的研究主題合適的是（）。
歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”下列史實可以佐證這一觀點的是（）。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛
人口的變化反映社會發(fā)展?fàn)顩r，從下表可推出的正確結(jié)論有（）。