A.世界上的事物有的是變化的，有的是不變的
B.事物的運動是絕對的，“桃花依舊”是不符合客觀規(guī)律的
C.事物處于絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一之中
D.變是永恒的，因而人們無法把握事物發(fā)展的趨勢
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A.自然界完全打上了人類的烙印
B.人的主觀能動性是無所不能的
C.人的主觀能動性受客觀條件的限制.無能為力
D.在改造世界的活動中人的主觀能動性是巨大的
A.人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律
B.有些認(rèn)識不需要實踐即可獲得
C.實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和手段
D.科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用
A.開放、進取、開拓、創(chuàng)新的觀念推動了社會的發(fā)展
B.人們的認(rèn)識決定人們的實踐
C.社會存在的變化決定了社會意識的變化
D.先進的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著促進作用
A.堅持了聯(lián)系的觀點，世界上一切事物都是相互聯(lián)系的
B.混淆了矛盾主次方面.看不到矛盾主要方面決定事物性質(zhì)
C.堅持了矛盾的分析方法，看到矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
D.違背了矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系，看不到矛盾的普遍性
A.整體與部分的關(guān)系
B.共性與個性的關(guān)系
C.多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
D.質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系
最新試題
中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話機制是2009年4月在兩國領(lǐng)導(dǎo)人的共同倡導(dǎo)下建立的，是中美雙方建設(shè)21世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系的重要平臺。這一平臺必將促進兩國關(guān)系向更加美好的方向發(fā)展。材料表明（）。
宋之鄙人得璞玉獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子之玉為寶。”讀《韓非子•喻老》的記載，從認(rèn)識論的角度看，兩人對玉的看法的不同說明了（）。
運用價值觀的相關(guān)知識，評析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。
低碳經(jīng)濟是指以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)，其實質(zhì)是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu)，核心是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和發(fā)展觀的改變，是保持人類可持續(xù)發(fā)展的有效方法之一。低碳經(jīng)濟蘊含的哲學(xué)道理是（）。①人與自然能夠和諧相處②正確發(fā)揮主觀能動性。樹立創(chuàng)新意識③任何事物之間存在著客觀聯(lián)系④人們可以運用本質(zhì)聯(lián)系正確認(rèn)識事物
聯(lián)合國將志愿者定義為：“不以利益、金錢、揚名為目的，而是為了近鄰乃至世界進行貢獻的活動者。”我國當(dāng)前志愿者遍布城鄉(xiāng)，他們“奉獻、友愛、互助、進步”的精神與我國“團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德一脈相承。他們的行為得到了廣大群眾的贊許，正如印度古諺“贈人玫瑰之手， 經(jīng)久猶有余香”。志愿者的行為體現(xiàn)了（）。①貢獻和索取的統(tǒng)一②社會價值和個人價值的統(tǒng)一③集體主義和個人主義的統(tǒng)一④社會和個人活動的統(tǒng)一
上海世博會的吉祥物海寶以漢字人作為核心創(chuàng)意，既反映了中國文化的特色，又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計理念。海寶的設(shè)計運用了綜合的方法，這種方法的基本特征是（）。
有人認(rèn)為，埃及的金字塔、中國的京劇、西班牙的斗牛之類的民族文化是真正存在的文化，所謂世界文化不過是一種思維抽象的產(chǎn)物，事實上并不存在。這種觀點（）。①把共性等同于主觀的產(chǎn)物②把普遍當(dāng)作特殊的總和③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④把個別的存在當(dāng)作唯一的存在
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識。
在360與騰訊的企業(yè)糾紛中，騰訊作出“艱難的選擇”，要求用戶必須在兩個軟件中卸載一個。從思維方法上看，這種“非此即彼”的思想（）。
中央依據(jù)我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的狀況，把穩(wěn)定特價作為2011年宏觀調(diào)控的重點和首要任務(wù)。這說明（）。