A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
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A.沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一
B.有一半的內(nèi)容屬于樸素唯物主義
C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義
D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性
A.心外無物
B.天地為萬物之本
C.夫形于天地之間者,物也
D.舍天地則無以為道
A.哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說
C.哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)
D.哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
A.實踐是認(rèn)識的來源之一
B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.認(rèn)識對實踐具有反作用
最新試題
歷時10年的全球“海洋生物普查”項目10月4日在倫敦發(fā)布最終報告,這是科學(xué)家首次對海洋生物“查戶口”,結(jié)果顯示海洋世界比想象中更為精彩。 根據(jù)普查得出的統(tǒng)計數(shù)據(jù),海洋生物物種總計可能有約100萬種,其中25萬種是人類已知的海洋物種,其他75萬種海洋物種人類知之甚少,這些人類不甚了解的物種大多生活在北冰洋、南極和東太平洋未被深入考察的海域。上述材料說明()。①事物的存在和發(fā)展是客觀的,按照其固有的規(guī)律運動的②事物之間的聯(lián)系是客觀的,人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系③世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
有人認(rèn)為,埃及的金字塔、中國的京劇、西班牙的斗牛之類的民族文化是真正存在的文化,所謂世界文化不過是一種思維抽象的產(chǎn)物,事實上并不存在。這種觀點()。①把共性等同于主觀的產(chǎn)物②把普遍當(dāng)作特殊的總和③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④把個別的存在當(dāng)作唯一的存在
對“八”可做有益的理解和猜測,也可從反面做多方面的解釋。如從正面看:“八”字像“人”,人者,萬物之靈,世界主宰,最富創(chuàng)造性。“八”字如“入”,有收入是求之不得的好事。從反面看:“八”字無底,上小下大,不僅是欲壑難填,而且是入不敷出?!鞍恕弊止P勢,左右均向下,可謂連走下坡路,若走此道可就沒多大指望了。以下說法正確的是()。
中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話機制是2009年4月在兩國領(lǐng)導(dǎo)人的共同倡導(dǎo)下建立的,是中美雙方建設(shè)21世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系的重要平臺。這一平臺必將促進(jìn)兩國關(guān)系向更加美好的方向發(fā)展。材料表明()。
某家電連鎖企業(yè)創(chuàng)新管理模式,以專業(yè)分工為基礎(chǔ),以總部垂直管理為主體,實現(xiàn)了經(jīng)營管理的高度統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化,最大限度享用規(guī)模經(jīng)濟(jì)的益處,不斷增強盈利能力。該企業(yè)獲得成功是因為()。①找到了事物與周圍事物之間有章可循的的聯(lián)系②利用事物場所的變更為事物的發(fā)展創(chuàng)造了條件③消除了事物之間的差異促使事物的相互貫通④認(rèn)識到部分功能及其變化對整體功能的決定作用
在360與騰訊的企業(yè)糾紛中,騰訊作出“艱難的選擇”,要求用戶必須在兩個軟件中卸載一個。從思維方法上看,這種“非此即彼”的思想()。
在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中,各地區(qū)一定要著眼本地實際,因地制宜,發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì),找好著力點。發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)要選好著力點,體現(xiàn)的唯物辯證法道理是()。
傳統(tǒng)高耗能產(chǎn)品面臨挑戰(zhàn),新能源產(chǎn)品將迎來新生。但是,老百姓對新能源產(chǎn)品的推廣使用有一個漸進(jìn)的認(rèn)識過程,所以要從試點示范到全面推廣。這說明了()。①共性與個性是辯證統(tǒng)一的②新事物成長都有一個從被拒絕到被接納的過程③事物發(fā)展的總方向是前進(jìn)的、上升的④“人為”聯(lián)系無法真正獨立于人的意志以外
“面子”一詞,有著濃厚的東方文化色彩。在我們這個有著五千年文化底蘊的國度,面子囊括了人的地位、財富、尊嚴(yán)、人格等。是人們進(jìn)行社交活動的外觀表征,代表著他人、社會對自身的綜合評價。盡管時代發(fā)生了很大變化,但人們重“面子”的觀念依舊。這說明()。
危難突發(fā)之際,一個國家的“國家行動”直接反映了國家在公民心中的份量。一個國家的“國家反應(yīng)”,直接檢驗著公民在國家中的份量。這表明()。