A、姐妹
B、君臣
C、父子
D、朋友
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A、個人愛國主義
B、官方愛國主義
C、集體愛國主義
D、符號愛國主義
A、生態(tài)化社會
B、全球化社會
C、市場經(jīng)濟(jì)社會
D、以上說法都正確
A.黃帝
B.伏羲
C.少典
D.炎帝
A.木頭
B.竹子
C.銅管
D.塑料
A.稻作文化
B.那文化
C.農(nóng)耕文化
D.鄉(xiāng)土文化
最新試題
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?可觀察的文化包含三個層次（）。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）