A、尊重個體的尊嚴(yán)
B、培養(yǎng)個體的批判意識
C、教師身體力行
D、鼓勵學(xué)生肯定自己
E、組織豐富多彩的教學(xué)活動
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A、物質(zhì)條件
B、社會關(guān)系
C、社會意識形態(tài)
D、文化
E、經(jīng)濟
A、運動
B、適應(yīng)
C、語言
D、個人——社會交往
E、思維
A、面向全體學(xué)生
B、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢
C、抓住關(guān)鍵期
D、做好階段間的過渡
E、提出高于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的要求
A、對人的潛能的信任
B、對人的價值的尊重
C、對人性的了解
D、重視社會實踐對人的發(fā)展價值
E、重視主體的自我意識
A、遺傳素質(zhì)
B、社會環(huán)境
C、成熟
D、個人的學(xué)習(xí)態(tài)度
E、人的主觀能動性
最新試題
人的身心發(fā)展的動力觀有哪些?
身心狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,獨立精神的加強。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為,個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
14~16、17歲屬于人生的少年期。
辨析教育萬能論,此框架還適合遺傳素質(zhì),環(huán)境,主觀能動性等話題。
從活動水平的角度看,個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。
辨析遺傳決定論。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的社會實踐活動。
家庭教養(yǎng)方式的類型有哪些?