A、體型巨變
B、性開始成熟
C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人
D、對(duì)異性的好感與愛慕
E、身體機(jī)能迅速健全
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A、認(rèn)識(shí)水平的不斷提高
B、情感和意志的不斷發(fā)展
C、自我意識(shí)覺醒
D、獨(dú)立精神加強(qiáng)
E、對(duì)異性的好感與愛慕
A、重視人生觀教育
B、重視安全教育
C、減輕過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)
D、加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)
E、培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感
A、身體發(fā)育基本成熟
B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟
C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善
D、認(rèn)識(shí)能力有了深入的發(fā)展
E、自我意識(shí)發(fā)展逐步趨于成熟
A、創(chuàng)造和使用工具，增強(qiáng)生存能力
B、認(rèn)識(shí)世界和改造世界，滿足人的需要
C、認(rèn)識(shí)自己和改善自己，發(fā)展和完善人自身
D、每個(gè)人都有自己潛能
E、具有整體性和獨(dú)立性的人格
A、身體力量
B、社會(huì)力量
C、家庭力量
D、網(wǎng)絡(luò)力量
E、精神力量
最新試題
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？
人的身心發(fā)展的基本特征有哪些？
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要影響。
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。
人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。